(课内古诗文)11 师说-2024年新高考语文普通高中学业水平等级性考试总复习大纲

11师说 （填空，断句，翻译，逐字斟酌，再与原文对照） 古之学者必有师师者所以传道—业解惑也 人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也 终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师 之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师 道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱 无长无少道之所存师之所存也 嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 古之圣人其出人也远矣-且从师而问焉今之众 人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚 益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于 课内古诗文背诵篇目·师说·语文 47· 宏达 化京宏达一 此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣 dòu 技有限公司 彼童子之师授之书而习其一一 者非吾所谓传 其道解其惑者也一一之不知惑之不解或师焉 练 fou 限公司 或一焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工 北京 之人不耻相师士大夫之族日师日弟子云者则群 聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位 甲科技有限公司 yu 卑则足羞官盛则近 鸣呼师道之不复可知矣巫 医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其 北京宏达 yu 可怪也欤 云达一甲软育科校有限公司 tan chang dan 圣人无常师孔子师 一子一弘师一老一郯 化京宏达一甲教商科技有限公 课内古诗文背诵篇目·师说·语文 北京宏达一甲较奇科技有限公司 ·48· 宏达一 甲数商科拉 化京宏达一 子之徒其贤不及孔子孔子日三人行则必有我师 公司 是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先 北京宏达 后术业有专攻如是而已 宏达一甲商利技有限公 zhuan 练 李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之 不拘于时学于余余其能行古道作《师说》以商科 yi 一之 宏达一甲颗肩科技有限公司 北京宏达一甲教有科技有限公司 北京宏达一甲数育科技有限公司 宏达一甲软育科技有限公司 北京宏达一甲教育科技有限公司 课内古诗文背诵篇目·师说·语文 北京宏达一甲较奇科技有限公司 ·49. 北京宏达一 师说· ①选自《韩昌黎文集校注》卷一 (上海古籍出版社1986年版)。 韩愈 公 【作者简介】韩愈(768一824)，字退之，河南河阳（今河南孟州南）人，唐代文学家。他 和柳宗元共同领导了中唐古文运动，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称他 “文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 【写作背景】门第观念古已有之，到魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰，形成了以 查 士族为核心的门阀制度。士族子弟凭高贵门第就可以做官，他们不需要学习，也看不 起老师。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准，此变动对 择师有很大影响。在当时士大夫阶层中，普遍存在从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的 心理。韩愈对这种风气深恶痛绝，他一方面“收召后学”，同青年交往；一方面为文以 倡“师道”，与流俗抗争。这篇文章就是《师说》，时为唐德宗贞元十八年(802)，韩愈 35岁，刚由洛阳闲居进入国子监任教，为四门学博士。 古之学者必有师。师者，所以传道受·业解惑也。人非生而知之者，孰能 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是一生下来就懂得道 理的，谁能 ②学者：求学的人。③所以：用来…的、凭它（他）来…的。④受：同“投”，传投。⑤之：指如识和道理。 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 没有疑惑？有疑意却不向老师请教，那些问题就永远得不到解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就 比我早，我 ⑥其：它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。 ⑦闻：知道，懂得。 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其 应该向他学习：在戒之后出生的人，如果他懂得如识和道理也比我早，我也跟从他学习。我学习的是道，哪管他是 ⑧师：学习。 ⑨庸：表示反问语气。 年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 生在我之前还是生在我之后呢？因此，（就从师问道来说，）没有贵和贱的区分，没有长和少的区分，道存在的地 方，就是老师在的地方。 宏达一甲数 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 唉！尊师学习的风尚已经很久不流待了！想要人们没有疑惑很难了】古代的圣人，他们的才智已经远运超 过一般人了， 一甲商利技有衡 公 ①师道：尊师学习的风尚。 @出人：超出一般人。 北京宏 课内古诗文背诵篇目·师说·语文 北京宏达一甲 ·50. 犹且从师而问焉；今之众人·，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 尚且还在拜师求学； 现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为耻。所以圣人更加圣明。 ②犹且：尚且，还。 B众人：一般人。 益：更加，越发。 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择