(课内古诗文)10 劝学-2024年新高考语文普通高中学业水平等级性考试总复习大纲

10劝学 （填空，断句，翻译，逐字斟酌，再与原文对照） 君子日学不可以已 青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木 zhong rou g∘ pu _。 直中绳_以为轮其曲中规虽有—暴不复挺者 _使之然也故木受绳则直金就三则利君子博学 canxng 而日参省乎己则_明而行无过矣 qi 吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝一 而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也 而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假-马 者非利足也而_千里假舟楫者非能水也而绝江 河君子_非异也善假于物也 课内古诗文背诵篇目·劝学·语文 41· 达 甲数商科拉 北京宏达 积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善 kuT 育科技有限公司 成德而神明自得圣心备焉故不积三步无以至干 限公司 qi j 练 里不积小流无以成江海 一一跃不能十步驽 9教科技有限公司 马十驾功在不舍而舍之朽木不折锲而不舍金 甲育科技 北京 石可蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄 泉用心一也蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托 宏达 者用心一也 北京宏达一甲教预料技有限公司 北京宏达一甲教商科技有限公司 宏达一甲数育科技有限公司 化京宏达一甲教商科技有限公司 课内古诗文背诵篇目·劝学·语文 北京宏达一甲议奇科技有限公司 ·42. 一甲牧商科牧 化京宏达一 劝学 ①选自《首子集解》基一（中华 书局1988年版)。有则节。劝， 《荀子》 鼓励。 公同 【简介】荀子（约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。荀子是先秦 儒家的最后代表人物，韩非和李斯都是他的学生。《荀子》全书现存32篇，大部分为 荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 【写作背景】战国时期，社会动荡，许多思想家从不同的立场和角度出发，对人和社会 的有关问题展开讨论，以求治国安民之道，荀子就是其中一位。《劝学》是《荀子》中 查 的第一篇，这是荀子在自己的著作中首倡“劝学”。荀子在开篇第一句就提出“学不可 以已”，这与他“性恶论”的哲学思想密切相关。他强调道德教育的必要性，强调后天 学习的重要性，重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”。 北京宏达一甲数育科技 君子曰：学不可以已。 君子说： 学习不可以停止。 ②君子：这里指有学问、有修养的人。 青，取之于蓝。，而青于蓝。；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，铩以 靛青，是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更深；冰，是由水兼结成的，但它比水更冷。木材直得合乎木匠 宏达一 用来取直的墨绳，如果用火拱烤使它弯曲， ③青：靛(dian)青，一种染料。 ④蓝：草名，叶子可提取靛青。 ⑤青于蓝：比蓝草颜色深。 ⑥中绳：合乎木匠用来取直的墨线。 ⑦糅：同“燥”，用火烘烤木材使之弯曲。 为轮，其曲中规。虽有●稿暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直， 微成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是国为火的烘烤使它弯南成这样。所以木 材经墨线量过就笔直了， ⑧规：圆规。 ⑨有：同“又”。 0槁暴：晒千。槁，枯。暴，陋。 ①挺：直。 ②受绳：经过墨线比量。 金就砺则利，君子博学而日参省乎·己，则知明而行无过矣。 金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，就见识明达，行动不会犯错 误了。 B金：指金属制的刀斧等。 心就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。弱，磨刀石。 ⑤参省：检查，省察。参，检验。省，省察 0乎：相当于“于”。 ⑦知：同“智”，见识。 宏达 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整日思索， 却不如学习片刘收获大；我曾经踮起脚跳望， 却不如登上高处看得广阔。 国陵：落起脚后跟。 北京宏透 课内古诗文背诵篇目·劝学·语文 北京宏达一甲教育科技有 ·43. 宏达 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假 登上高处招手，手臂并没有加长，但在远处的人们也能希见；顺着风呼减，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清 楚。借助 ⑨见者远：意思是远处的人也能看见。 ①疾：劲疾。 @彰：清楚。 ②假：借助。 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君 车马的人， 并非善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的 ②舆马：车马。这里指车子。@利足：善于奔走。 ⑤致：到达。 团能水：善于游水。水，游泳。@绝：横减。 子生非异也，善假于物也。 本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 ②生：同“性”，天性。⑧物：外物，包括各种客观条件。 查 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得， 堆土成山，风雨就在这里兴起：水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长：积累善行，形成良好的品德，就会得到非 凡的智慧， 圆兴需：在