高考语文信息卷（二）-【高考一线】2023高考语文衡水重点中学原创信息卷

2-1 2-2 2-3 2023年衡水名师原创高考信息卷(二) 语 文 时间:150分钟 满分:150分 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 “缘情说”是中国古代天人合一哲学观念的产物,表现了天 与人、心与物的同情同构。它不同于重视个人、自我和主体的西 方浪漫主义情感理论,也不是西方学者所认为的“抒情说”。一 些西方学者曾以“抒情说”来定义中国诗学传统,这脱离了中国 文化的历史语境,是在用西方抒情诗的概念和模式来看待中国 文学,将中国的诗歌解释为主观的、侧重于个人情感的自我表 白。存在这样的理论偏失,除了受“以西律中”的思维模式影响 之外,还在于对中国诗学的“情”之产生缺乏深入的体认。 对中国古代诗学“情”之产生的体认,可以用魏晋文学家陆 机提出的“诗缘情”这一观点来概括。陆机将诗歌创作的缘起归 结为一个“情”字,这在中国诗学史上是第一次。陆机是在比较 诗和赋的不同时提出这一观点的。“缘情”的“缘”是“起”“因”的 意思,说的是诗歌产生的动因在于情,情为诗歌之生命本源,它 反映了中国古代诗论家对“情”的认识的高度自觉。不过,对“缘 情说”的认识不能停留于此,更重要的是把握“缘情说”所规定的 “情”的内涵。陆机在《文赋》中说“遵四时以叹逝,瞻万物而思 纷。悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。”从他关于“缘情”的描述可 见,“缘情”的基本含义是“感物”,是感物兴情,“缘情”的“情”即 “物感之情”。以“感物”和“物感之情”来解释“缘情”并非陆机个 人的看法,钟嵘在《诗品序》中也曾提到“气之动物,物之感人,故 摇荡性情,形诸舞咏”。陆机所说的“物感之情”主要指向自然事 物,与个人对时间季节变化和自然事物的体验相关,钟嵘等人所 理解的“物感之情”与陆机所说的“物感之情”也有不同,他将其 扩展到人伦社会领域,强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感。 如钟嵘《诗品序》所说的“物感之情”就蕴含着丰富广阔的社会内 容:“或负戈外戍,杀气雄边,塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出 朝,一去忘返……凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长 歌何以骋其情?” “缘情说”在魏晋时期出现有着多方面的原因,包括社会的 动荡、儒家经学的衰落、士子文人生命价值的发现等等。但其中 最重要的原因是受汉代天人合一、物我相感的哲学观念的影响。 汉代哲学的基本观念是天人感应,认为宇宙天地在本质上是一 个可以与人的心理和性情感应沟通的世界,将自然界的事物与 人的生命对应起来,将天地万物看成一个有情的世界。“缘情 说”就是建立在这一哲学观念基础上的,体现了感物兴情的中国 诗学传统。中国诗学的许多重要概念如“兴”“感兴”“意兴”“情 景”“意境”“意象”等,也都是建立在这一哲学基础上的。比如, 贾岛曾说:“兴者,情也。谓外感于物,内动于情,情不可遏,故曰 兴。”这是将“兴”看成心与物的自然契合和人与物的情感相通的 结果。 综上所述,自然不能将“缘情说”与西方文学中那种重视个 人和自我的情感学说等同起来。“缘情说”的意义在于它强调了 天与人、主体与客体的情感相通,而不像西方诗歌那样将主体突 出出来,将主体情思的倾诉和个人情感表达放在突出的位置。 (摘编自毛宣国《“缘情说”和“性情说”——— 中国诗学“情”之内涵探讨》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.一些西方学者在研究中国文化的历史语境后发现,中国诗 学“情”的内涵本质是浪漫主义精神。 B.陆机在《文赋》中强调自然万物和社会百态都能触发诗人感 情,并基于此提出了“诗缘情”理论。 C.“缘情说”认为诗歌产生的动因在于情,诗人之情因外物而 生,诗人之心与外在世界是感应关系。 D.中国古代诗学家在汉代天人合一的哲学观念影响下,提出 了“情景”“赋”“意境”等诗学概念。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章论及了中西方诗歌特点的不同,并且认为以“抒情”来 定义中国诗学传统并不准确。 B.“人禀七情,应物斯感,感物吟志莫非自然”(刘勰),可作为 论据支撑“缘情说”观点。 C.作者将“诗”与“赋”进行了比较,之后对“缘情说”中“情”的 两层内涵进行了论述。 D.从贾岛关于“兴”的阐述,可看出“兴”这一诗学概念和“物我 相感”的观念密切相关。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.西方诗歌注重突出个人主体地位,中国古代诗歌侧重把情 感和自然社会相联系,这一差异与中西方文化背景相关。 B.魏晋时期,社会动荡让诗人更重视自我表达,将情感的直接 抒发放在突出位置,这是“缘情说”产生的重要原因。 C.孟浩然《秋登南山寄张五》“愁因薄暮起”和岑参《巴南舟中 夜市》“见雁思乡信”都