专题13 古代诗歌阅读（形象、内容与情感）

专题13 古代诗歌阅读（意象、典故与情感） 一、意象：“意”是指诗人的主观情意；“象”是指诗人感受到的客观物象。“意象”即意中之象，融入了诗人情思的形象。 （一）草木类 梅--敢为人先,不畏权贵 --君子 梅花孤高自赏,在严寒中最先开放,因此受到诗人的敬仰与赞颂。如:宋人陈亮《梅花》中的“一朵忽先变,百花皆后香”,就抓住了梅花敢为天下先的品质。 兰--清雅幽香--追求淡泊--君子 兰花,因其幽香和优美,常被用来比喻美好的东西。兰交--志同道合之人;兰途--美好的前途;兰质--如兰一般的品质。如:孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发?(李白《古风·孤兰生幽园》) 竹--正直谦虚,坚贞高洁 君子、隐士 竹具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量,因此成为中华民族品格的一种象征。如:可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。(苏轼《於潜僧绿筠轩》) 菊--不畏权贵--志士;淡泊名利,不求闻达--隐士 ①菊迎霜开放,自信芬芳,因此成为仁人志士、正人君子的象征。如:宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。(郑思肖《画菊》) ②菊因淡雅素朴的特点而成为文人淡泊名利、不求闻达的精神载体。菊也因此成为隐士的象征。如:采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明《饮酒》) 草--触动忧思,思念绵绵--离别羁旅 “一年一度春草绿”,草随时序而生长,易于触动久别的忧思;在空间上看,碧草连天,似将人的思念引向远方,遥无涯际。 如:长亭外,古道边,芳草碧连天。(李叔网《送别》)落花--花落春归--伤春悲秋,青春易逝 作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感慨到人生苦短韶华易逝、青春难再。如:正是江南好凤景,落施的智又逢君(杜甫《江南逢李龟年》) 杨花-离愁别绪--游了思,好后相别 杨花多出现在暮春时节,它随着风漫天飞舞,给人布飘勿不定的感觉,最容易勾起离人的愁绪。如:杨花落尽子规峰，而道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。(李台/闻王昌龄左迁龙标遇有此寄》) 杨柳-柳枝依依-送别怀人 “柳”“留”二字谐音,因而“折柳”相留,表示惜别之情,故名人有“折柳赠别”的习俗。如:昔我往矣,杨柳依依。(《诗经·小雅·采薇》) 松柏--正气凛然,坚贞高洁--高洁之上 “岁寒,然后知松柏之后凋也”,松柏生长环境恶劣,丝寒不衰,在文人笔下,松柏是坚贞,孤直和高洁的象征。如:松枱零覆直,难为桃李颜。(李白《古风·松柏本孤直》) 梧桐--悲秋之情--孤独失意者:引来凤凰--美好人格 ①秋天到来,梧桐树叶凋落,所谓“一叶落知天下秋”。于是,以梧桐写悲秋,便成为古人常用的手法。如:梧桐更兼缁雨,到黄昏,点点滴滴。(李清照《声声慢》) ②神话传说中,凤是神鸟,能引来凤凰的梧桐树,自然是祥瑞的植物。梧桐后来发展成美好人格的象征符号。如:凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。(《诗经·大雅·卷阿》) 丁香--愁结不解--愁思 丁香结(也就是丁香的花苞)极似人的愁心,常表示愁思。如:自从南浦别,愁见丁香结。(牛峤《感恩多·自从南浦别》) 桃花--芳华鲜美--春天的象征;比拟美人 ①桃花作为春天的使者,抒写诗人春之情结。如:满树和娇烂漫红,万枝丹彩灼春融。(《桃花》) ②以桃花比拟美人,将桃花作为美人的化身,盛赞青春女子的娇媚。如:桃之夭夭,灼灼其华。(《诗经·周南·桃天》) 芭蕉--狐独凄凉 芭蕉心经常紧缩在一起,是愁苦、孤独、寂寞和离愁别绪的象征。如:芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。(李商隐《代赠二首·其一》) （二）动物类 大雁--春秋迁徙,鸿雁传书 思乡之情 ①鸿雁南迁阵容非常壮观,在朔风凛冽的秋冬之际,当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时,亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受,这种感受对于边塞诗人来说,尤为强烈。如:鸣鸡巳报关山晓,来雁遥传沙塞寒。(贺朝《从军行》) ②雁是候鸟,春秋迁徙。秋天,大雁奋力飞向南方。这种景象每每牵动游子的思乡之情,因此诗人常常借雁抒情,寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。如:故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。(韦应物《闻雁》) 蝉--栖高饮露--志行高洁 古人误以为蝉以风露为食,故把蝉视为高洁的象征。如:垂绥饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。(虞世南《蝉》) 猿--叫声凄切- 悲凉凄清 猿的叫声凄切,令人泣下,曾有古民谣:“巴东三峡巫峡长。猿鸣三声泪沾裳。"故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。如:风急天高猿啸哀,诸清沙白鸟飞回。(杜甫《登高》) 杜鹃(杜宇、布谷、子规)--叫声凄切 悲凉凄清 传说周朝末年蜀地的君主望帝,名叫杜宇,他死后魂化为杜鹃鸟,暮春啼哭,至于口中流血,其声哀怨悲凄,动人肺腑。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情,或用作离愁的寄托。如