【教考融合】备战2023高考语文现代文阅读I专项训练（新高考卷考区通用）（六）

令学利购 学科网原创，让学司更客易！ JP.ZXXK.COM 学科网精品频道全力推荐 【教考融合】高考语文现代义阅读I复习与训练（六) 导读提示 本文档与新教材《修辞立其诚》、袁隆平、《中国人民站起来了》、鲁迅、《百 合花》等有关。 一、阅读下而的文字，完成1一5题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应 加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。"立其诚"即是坚持真实性。诚者，实也， 真也。现代所谓真，古代儒家谓之为”诚”。”立其诚”可以包括三层合义：一是名实一致，即言 辞或命题与客观实际一致：二是言行一致，即理论与实践一致：三是表里一致，即心口一致。 “修辞立其诚”首先要表达自己的真实思想。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往 表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。 《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说“因也者，无益无损也。… 因也者，舍己而以物为法者也”。这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认 识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是 唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性 为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界， 但玫造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。 有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世 界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对 公孙弘说：“务正学以言，无由学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨 好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。"修辞立其诚"应 是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 第1页共14页 令学利科购 学科因原，让学司更会易！ JP.ZXXK.COM 学科网精品频道全力推荐 原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于 世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。 这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应 是"修辞立其诚"的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。 唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行， 我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 (节选自张岱年《修辞立其诚》有删减) 材料二： 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不 知道什么是美德，便认为人是邪恶的：人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任 何义务：人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。 诚然，这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自 然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此 这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为 了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了： 其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既 然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果 我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱 的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就 会打她：如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就 会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法 是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，不依赖他人的话，他 早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好 就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是 恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是 法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自