第三单元 9 鱼我所欲也-2022-2023学年九年级下册初三语文【名师学案】分层进阶学习法（部编版）

第三单元 名家名篇 9 鱼我所欲也 01积累运用 4.下列句中加点词意思相同的一组是( 1.下列加点字注音有误的一项是 教材链接P九下第9课积果拓展三 A.得兼(jian) 苟得(g6u) A.为宫室之美由是则可以辟患而有不为也 所恶(wù) 患有所不辟(pi) B.故不为苟得也 所识穷乏者得我与 B.蹴尔(cù) 弗得() C.非独贤者有是心也 由是则生而有不用也 一箪食(dan) 乡为身死(xiang) D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之 C.不屑(xi) 妻妾(qiè) 5.下列句子中加点词的意义和用法的解释，不 一豆羹(geng) 宫室之美为之(wi) 正确的一项是 () D.吆喝(yao) 穷乏(f6) A,故患有所不辟也（动词，同“避”，躲避）》 俸禄(1心) B.万钟于我何加焉（动词，增加） 嗟来之食(jiē) C.此之谓失其本心（助词，无实义） 2.解释下列加点的字词。 (1)故不为苟得也( D.如使人之所欲莫甚于生（连词，假如，假使） 6.下列“而”字用法与其他三项不同的一项是 (2)死亦我所恶( ( (3)故患有所不辟也( A.舍鱼而取熊掌者也 (4)妻妾之奉( B.乡为身死而不受 (5)贤者能勿丧耳( C.由是则可以辟患而有不为也 (6)是亦不可以已乎( D.呼尔而与之 (7)蹴尔而与之( 7.用现代汉语翻译下列句子。 (8)非独贤者有是心也( (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 (9)乞人不屑也( (10)万钟则不辩礼义而受之( (11)万钟于我何加焉( (2)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 3.对下列句子中通假字解释有误的一项是 不辟也。 A.故患有所不辟也（辟，同“避”，躲避） B.万钟则不辩礼义而受之（辩，同“辨”，辨别） (3)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 C.所识穷乏者得我与（得，同“德”，感恩、感 激。与，同“欤”，语气词) D.乡为身死而不受（乡，同“向”，方向） 第三单元名家名篇22 8.默写。 11.文章表现了孟子什么样的人生态度？ (1)古代的仁人志士在“生”与“义”不能兼得 时，总会以孟子《鱼我所欲也》中的“ ”作为 自己选择的标准。 12.文中连用三个“乡为身死而不受，今为… (2)《鱼我所欲也》中，在孟子看来，即使遇到 为之”句式的句子，有什么表达效果？ 祸患也会挺身而出的句子是： (3)《鱼我所欲也》中与《礼记》中记载的“不 食嗟来之食”的典故意思相同的句子是： 课·外·阅·读 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 02阅读理解 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 课·内·阅·读 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取 阅读课文，回答问题。 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 9.下列说法有误的一项是 苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有 A.《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，《孟 所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主 得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则 张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对 凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用 待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的 也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 主张：人性是恶的。 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心 B.本文开篇运用比喻论证的方法，以鱼和熊 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为 (选自《鱼我所欲也》) 重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人 那些见利忘义的人。 曰：·予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不 C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之 为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：‘予 心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些 子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何 善心。 故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是 D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者 贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得 (选自《墨子·贵义》) 也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。 13.解释下列加点的字词。 10.孟子认为人之“所欲有甚于生”“所恶有甚于 (1)故患有所不辟也( 死”，他通过 的取舍、箪食豆羹 (2)如使人之所欲莫甚于生( 的取舍 的取舍等方 (3)予子冠履( 面论证了“义”和“不义”的存在。 (4)不若手足之贵也( 23九年极语女·下册 14.用现代汉语翻译下列句子。 (1)“义”甲骨文作“袭”，从“￥”从“3计”。“” (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 即“祥”；“计”即兵器。与战前占卜的吉 丧耳。 兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令 偃旗”中的“义”便是用其本义： 。 “不义而