《诗经》第四，“三礼”第五-2022-2023学年八年级语文下册同步随堂精品课件

《诗经》第四——“三礼”第五 ——朱自清《经典常谈》 阅读建议： 1.一次读一篇。 2.带着问题、有目的的进行阅读。 3.阅读过程中不认识的字可忽略，大多不影响中心思想的抒发。 《诗经》第四 阅读原文，完成以下问题： 1.浏览全文，梳理结构，划分层次，整体感知。 2.如何理解《诗经》中的“诗言志”和“断章取义”？ 3.请用思维导图的形式呈现《诗经》的起源发展历程。 4.徒歌和乐歌有何区别？ 5.诗经六义是什么？ 6.结合所学，如何理解孔子提出的“思无邪”？ 1.浏览全文，梳理结构，划分层次，整体感知。 第1-2段： 第3段： 第4-7段： 第8段 第9-10段： 诗的源头和歌谣的分类。 诗经的来源。 诗言志及其发展。 对《诗序》的介绍。 “大序”和“诗经六义”的介绍。 2.如何理解《诗经》中的“诗言志”和“断章取义”？ “志”关联着政治或教化。 诗言志即春秋时，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里面断章取义。 断章取义是不管上下文的意思，只将一章中一两句拉出来，就当初的环境，作政治的暗示。 所以，“诗言志”即“断章取义”。 3.请用思维导图的形式呈现《诗经》的起源发展历程。 春秋时的乐工叫做太师，他们搜集乐歌乐谱，以备宴会和祭祖等。他们保存下的唱本，带着乐谱，唱词共有三百多篇，称作《诗三百》。 后来，战国时，乐谱亡失，唱词还在，便是后来的《诗经》。 春秋 《诗三百》 战国 《诗经》 孔子断章取义，用《诗》讨论作学问做人的道理。 孔子之后，《诗》三百成儒家“六经”之一。 毛氏《诗传》 郑玄（东汉）《诗笺》。给毛“传”作“笺”。 解释、注解《诗经》 毛亨，汉时国人。大毛公。创始《诗经》的注解，传给小毛公。在小毛公手里完成的。 毛苌，赵国人，小毛公。 《诗》有《诗序》 大序：总论，说明是的教化作用；诗经六义。 小序：大约是毛氏二人所作。以训诂为主。 郑玄结合资料，编成《诗谱》 4.徒歌和乐歌有何区别？ 歌谣跟徒歌和乐歌，歌谣节奏只要靠重叠，也叫复沓。 徒歌是随口唱，有节奏。 乐歌是随着乐器唱，节奏更规律。 5.诗经六义是什么？ 风雅颂赋比兴。“大序”只解释风雅颂。 风：风化（感化）、讽刺的意思。地方乐调。 雅：正的意思。分大雅小雅。 颂：形容盛德。这种歌连歌带舞。 此外，其实还有一个“南”，南是南音或者南调。 诗经六义 赋比兴：含有政治教化意味 赋：直铺陈今之政教善恶 比兴：主文而谲（jué）谏。不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 比、兴都是政教的喻，但在诗篇发端的叫作兴。兴往往关系全诗，比较更重要些，所以“毛传”便特别标出了。 人教部编版八下语文第65页对“诗经六义”的解释 《诗经》中的诗都是当时配乐的歌词，按所配乐曲的性质分风雅颂。 风：各地方民歌民谣 雅：正统宫廷乐歌，用于宴会的典礼。 颂：祭祀乐歌，勇于宫廷宗亲祭祀。 主要表现手法是赋比兴。 人教部编版八下语文第65页对“诗经六义”的解释 《诗经》中的诗都是当时配乐的歌词，按所配乐曲的性质分风雅颂。《诗经》中主要表现手法是赋比兴。 赋：直陈其事。 比：借物譬（pì）喻。 兴：托物起兴。 6.结合所学，如何理解孔子提出的“思无邪”？ 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”意思是孔夫子说：“《诗经》三百首，可用一句话来概括，即是‘思无邪’。” 无邪，直。《诗经》305篇诗歌的作者，无论其为孝子忠臣，怨男愁女，其言皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚假，孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。心口如一，言行一致。是君子的基本前提。此所谓“真性情”。 有了心口言行一致这个前提，再用道德来规范学生的言行，借言行来净化内心，从而提升人的自我修养和品格。这不就是教育和学习的目的么？ 拓展： 对于《诗经》的作用，孔子说：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”请试着理解。 翻译： 孔子说：“诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 诗可以兴。兴，就是通过一种形象的比喻，让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理，这是人们认识事物的一种重要方法。这种方法往往可以使复杂变得简单，使抽象变得具体，更容易理解。 诗可以观。观是“观风俗之得失”。学习《诗经》，有助于我们了解前人的时代，以及当时社会生活的各个层面，掌握全面的社会历史知识，了解各种各样的风俗民情。这些知识的积累有助于我们以古证今，提高现实观察力，提高洞察人情世态、分辨是非的能力。 诗可以群。群是使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。《诗经》中有不少篇章，是号召人们团结一致抵御外敌的，即便在今天看来，仍然有