内容正文:
///第一章中考爆外文言文阅读南题原理和整题技巧////////
第一章中考课外文言文阅读命题原理和答题技巧
一、消除对课外文言文阅读的畏难情绪
文言文相对于现代文,在学习上略有难度,但没有难到害怕的程度:中考的文言文阅读,
是要认真对待,但并不可怕。
说文言文学习有点难,是因为人们在日常生活中少使用它,更因为它与人们现在使用的
现代文有一定差别。文言文学习与现代文学习比较,难在语言上,难在文章的字面意义上。
其理由如下:
人(一)古今同义的词占据优势
词是语言的使用单位,在语言中地位最为重要。古代的词演变到现在,有的消失了,一
般叫它消亡词:有的意义发生了变化,一般叫它古今词:有的至今没有变化,这就是古今同义
的词。文言文中古今同义的词,是今人阅读文言文的基础和抓手。即使没有一点文言文阅读
经验的人,在读文言文时,也能根据文言文中古今同义的词,按照现代汉语的解释,“望文生
义”,知道个大意,知道个大概。一篇文言文中的古今同义的词在这篇文章的词汇中是大多
数,这说明,一篇文言文的大多数意思是能懂的,难的、不懂的只是极少数。只是在古代汉
语中,词的语音结构是以单音节词为主,而在现代汉语中,词的语音结构是以双音节词为主,
即“古一今二”。在阅读文言文时,“以双代单”,即把古代的单音节词变换成现代汉语中同义
的双音节词,就能够明白文言语句的意思。这也是阅读文言文的第一技巧。
如“宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。”(《吕氏春秋·察传·穿井得一人》)具
体理解:“宋(古一今二:宋国)之丁(古今同义)氏(姓氏),家(古今同义,古一今二:家
里)无(古今同义,古一今二:没有)井(古今同义)而(古今同义)出(古一今二:出外)
溉(古一今二:灌溉和洗涤)汲(古一今二:打水),常(古今同义,古一今二:经常)一(古
今同义,古一今二:一个)人(古今同义)居(古一今二:居处)外(古今同义,古一今二:
外面)。”连贯起来就是:“宋国有个姓丁的人家,家里没有水井,而出外洗涤打水,经常(派)
一个人居处外面(灌溉洗涤打水)。”
人(二)古今语法基本相同
现代汉语是从古代汉语发展而来的,因此,古今语法在大的方面基本相同,古代汉语也
是主谓结构,动宾结构、偏正结构等,如:“一日见顾,颐偶暝坐。”(《宋史·程门立雪》)“见
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颐”为动宾结构,“颐偶瞑坐”为主谓结构,“瞑坐”为偏正结构。译为:“一天拜见程颐,程
顾正闭着眼睛坐着。”因此,按照现代汉语的语法阅读文言文,大多是能够读懂的。
古代汉语当然也有一些自己的语法特点。较为特殊的语法有:(1)省略较多,如“气村人)
见渔人,乃大惊,问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还(村人)家。”
(《桃花源记》)(2)倒装句式,如“何陋之有?”(《陋室铭》)(3)“于”字动补结构,如“生
于忧患,死于安乐。”(《孟子·告子下》)(4)固定句式,如“不亦乐乎?”(《论语》)。这些
古代汉语独有的语法特点并不多,只要用心学习,就能掌握。
人(三)现代语文中保留古代语文的经典
中国文化是薪火相传的,现代汉语是继承并发展了古代汉语,因此,现代语文中保留了
许多古代文化,尤其是古代语文的优秀的、经典的东西。现代的人们写文章常常要引用古代
的说法、思想、实例、言语等,便是这种现象的证明。现代语文中保留古代语文的经典对阅
读文言文有迁移作用的有:
1.古代人物。如《史记》中的人物传记,到现在还是人们津津乐道的故事源头。
2.古代思想。古代的儒家思想到现在还是主流思想,古代的人文精神还是当代人文精神
的主流,如《论语》中的经典语录,再如“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
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3.寓言故事。古代的寓言故事常常成为写文章的题材,说理的论据。这方面例证比比皆
是,如《削足适履》《刻舟求剑》等。
4.成语故事。成语是现代汉语中最生动的成分,而部分成语来源于古代文献。如四面楚
歌、衣锦还乡、世外桃源等。
5.名言警句。现代语文中引用的名言警句大都是对古代语文的继承。如“富贵不能淫,
贫贱不能移,威武不能屈”等。
这些人们熟知的古代经典都是阅读文言文的心理建构和迁移图式。在它们的引导下阅读
文言文是非常有用的。
人(四)阅读的是点校后的版本
文言文中的消亡的词语和现在人们不熟悉的习俗礼仪、典章制度确实是阅读文言文的障
碍,给人们阅读文言文造成了困难。但这也不要紧,有学者对文言文进行校点,对阅读造成
障碍的东西进行了注释。一般参照注释基本能够读懂文言文。中学生阅读的文言文又是经过
精心选择的。《义务教育教材语文课程标准》(2011版)规定“评价学生阅读古代诗词和浅易
文言文”,所以,选择用于中考中的文言文更是慎之又慎,充分考虑