第8课.中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

单元解读 第8课 中国古代的法治与教化 中国 第三单元 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 法律与教化 西方 第9课 近代西方的法律与教化 防范与惩处 中华法系的特点：礼法结合 教育与引导 英美法系 罗马法 大陆法系 概念梳理 【法律】统治阶级为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基 本法律和普通法律。法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具，着眼于防范和惩 处。 【教化】教育感化，指儒家所提倡的以教导者为核心，以自己的行动感化别人。教化 的目的是形成好的社会民风。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。 【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出” 的特点，突出君主的无上权威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至 上”“国权至上”的法治。现代意义上的法治，强调“依法治国“依法办事”的治国 方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 (不同时期的法治，内涵有所不同) 【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求 统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化， “为政以德，德主刑辅”。（不同时期的德治，内涵有所不同） 《国家制度与社会治理》 圆有國法家有家规 中国古代的法治与教化 课程标准： ①知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法 治关系的讨论； ②知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 叔向写信给子产，反对他刊布 先秦时期的德治与法治 法律，理由是刑罚适用于乱世， 公布刑书会使老百姓更注重争 1、先秦时期的法律发展脉络 端，而不顾道德礼义。 习惯法 早期的德治与法治之争 郑国的子产“铸刑 书”制定了中国历 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 史上最早的成文法 夏 商 西 春秋战国 周 君王及奴隶主 以宗法为核心的 儒家的德治思想 贵族可以随意 礼制，提出“敬 与法家的礼治思 残害奴隶 天保民”的思想 想影响最大 先秦时期的德治与法治 2、春秋战国：德法之争 【P46史料阅读】 材料1：明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非 法。…以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智 者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失， 诘下之邪，治乱决谬，细羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退 淫殆，止诈伪，莫如刑。 《韩非子·有度》 材料2：道德仁义，非礼不成。救训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不来。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。 是以君子恭敬撙节退让以明礼。 《礼记·曲礼》 先秦时期的德治与法治 2、春秋战国：德法之争 争论实质：寻求理想治国道路之争 儒家—德治 法家一法治 代表人物：孔子、孟子 代表人物：商鞅、韩非 通过道德礼义教化民众，重视 以法治国，法术势驭下 民生与民意，宣称“民为贵， 赏罚分明，法不阿贵 社稷次之，君为轻” 以法为教，以吏为师 既能带来富国强兵的现实利益， 不适用于兼并战争激烈的战国时期 又满足了各国君主专制的愿望 二秦汉至隋唐时期的法律与教化 1、秦汉时期 秦以法家思想治国，推动了律的编纂 汉沿袭秦律，制成《九章律》 被誉为律令之宗，“百代不易之道” 秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力 极大地丰富了 人们对秦律和 汉律的认识 张家山出土汉简《二年律令》 CCTV)com 秦汉至隋唐时期的法律与教化 秦朝的刑罚种类大致有8大类30余种。包括死刑、肉刑、 流放刑、徒刑、笞刑、 羞辱刑、 经济刑、株连刑。 秦朝的死刑主要有 细密平苛 (1)绞刑。 (2)枭首。 (3)腰斩。是将犯罪人拦腰斩断的酷刑。 (4)磔。是将犯罪人支解分尸的酷刑。 (5)车裂。就是用马车拉扯，将犯罪人身体扯裂而处死的残酷处刑方式。 (6)戮。陈尸示众。戮刑是既剥夺犯罪人生命又加以侮辱的刑罚。秦朝的戮刑有两种 方式，一是先戮后杀，二是先杀后戮，即戮尸。 (7)弃市。是在闹市之中将犯罪人当众处死的刑罚。 (8)族刑。族刑也称夷三族，即将犯罪人三族以内的亲属全部一同处死的酷刑。 (9)具五刑。是对应处族刑的主犯同时施以黥刑、劓刑、斩趾等肉刑后再处死的酷刑。 二 秦汉至隋唐时期的法律与教化 1、秦汉时期 春秋决狱： 《春秋》决狱 法律儒家化的开端 时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀 人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙， 虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾赢负之。《春秋》之 义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。一一徐世虹 《中国法制史》 体现经义对法律的主动渗透，