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第2课中华文化的世界意义
课时作业
[基础巩固练
1.(2022·山东济南月考)两汉时期,中国盛行神仙方术,当时来华的
佛教学者便也风云星宿、图道运变,莫不钻习。魏晋时期,玄学兴起,
佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播则主要借助于宣唱
形式。这说明()
A.中国古代文化呈现多元性
B.佛教思想冲击传统文化
C.佛教具有很强的调适性
D.文化发展引领时代潮流
解析:C据题意可知,两汉和魏晋时期,佛教都根据当时社会的流行
思潮进行调整,借助社会流行思潮进行传播,同时其采用宣唱形式,有
利于在民间的传播,体现佛教较强的调适性,故选C项。
2.(2022·湖南岳阳期中)魏晋时期,佛教人士被斥责剃发出家,抛妻
弃子,枉顾伦孝。佛教辩解僧尼出家并非背弃伦常孝悌,而是践行更伟
大的道义,取得更卓越的成就来为家族争光。这反映了当时()
A.儒家传统观念遭到颠覆
B.儒学汲取佛学自我革新
C.佛教积极融入本土文化
D.三教合流趋势愈发明显
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解析:C据材料信息可知,魏晋时期佛教人士被批判为“枉顾伦孝”,
佛教辩解这种行为是为家族争光,这种观念与印度佛教相比发生很大
变化,融入了儒家伦理道德的观念,体现出佛教积极融入本土文化,故
选C项。
3.黄宗羲海昌讲学时,经常推荐弟子读《几何原本》,著名思想家李二
曲也常要求其学生习《农政全书》《泰西水法》等书籍;明末流行的
《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际
()
A.中学未能突破传统窠臼
B.中西方文化的全面融合
C.西方科技受到士大夫普遍认可
D.经世致用思潮有利于西学东渐
解析:D材料体现的是明清之际中外科技的交流。依据所学知识可知,
明清之际的进步思想家提倡经世致用,推荐阅读《几何原本》《泰西
水法》等书籍,这表明经世致用思潮有利于西学东渐,故D项正确。
4.(2022·贵州贵阳期末)19世纪末,康有为曾说:“愚而不学,无以广
才,小民不学,则农、工、商贾无才。”受此影响,维新派认为人的智
慧愚钝与否是后天教育决定的,故大力提倡兴办学校,为“开启民智”
拓宽道路。上述主张()
A.促进中国近代教育的发展
B.彻底否定了洋务派的主张
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C.推动清政府取消科举制度
D.完全改变中国人思想观念
解析:A维新派大力提倡兴办学校,有利于促进教育的发展和民智的
开启,进而推动中国近代教育的发展,A项正确。
5.据史载,从630年到894年,日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有
19次。随同他们而来的,多则五六百人,少则一二百人,除随从和水手
外,还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日
交流()
A.推动了四大发明东传
B.促进了日本封建化进程
C.造就了大东亚文化圈
D.推动了中国的社会转型
解析:B根据材料并结合所学可知,隋唐时期中日友好,经济文化交
流十分活跃,日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团广泛学习唐朝的政
治制度、文化艺术和生产技术,归国后为日本的封建化作出了贡献,B
项正确。
6.(2022·山东菏泽期中)公元前4世纪一公元3世纪,汉字传入朝鲜
半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造出本
国文字,如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字。对汉字传播认识
正确的是()
A.推动了当地的文化交流与发展
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B.奠定了亚洲儒学文化圈的基础
C.消除了东亚地区交流的障碍
D.便利中国对邻国文化的吸收
解析:A材料反映了中国汉字传入周边邻国后,这些国家在对汉字加
以吸收改造的基础上,创造出本国的文字,说明了中国汉字的传播推
动了当地的文化交流与发展,故A项符合题意。
7.(2022·广西桂林期末)《日本书纪》卷一四记载,285年,日本开始
采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、
造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明()
A.隋唐时期中日经济往来频繁
B.中国对外来文化传播与吸收并举
C.中国文化对日本产生深刻影响
D.中国与东南亚各国联系不断加强
解析:C材料“开始采用中国汉字”“出土了许多与中国同样质地、
造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰”体现的是当时中国文化对日
本的影响,说明的是3、4世纪时中日之间的交流频繁,C项正确:隋唐
时期从581年到907年,与材料时间不符,排除A项;材料体现的是中
国文化对日本的影响,