11.1《过秦论》课件49张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修中册

过秦论 文言快读 文言主题微读一治国为政 周厉王止谤 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫， 使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以且。王喜，告召公曰： “吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防 川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣 之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴， 瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲， 耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川 也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也， 善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心， 而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听， 于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 译文 周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍 受不了暴政了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的 巫师去监视批评国君的人。按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国 君的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。周厉王颇为得意， 对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了。”召 穆公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害， 比堵塞河川引起的水患还要严重；河流如果堵塞后一旦再决堤，伤 人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治 理百姓的人只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事， 译文 让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进 献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看 不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则 将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能 补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元 老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付诸实施。这样， 国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山 河流一样，社会的都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物质财富全 靠它出产；又像高原和低地物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论， 译文 政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误 的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴 巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果 硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”周厉王不听，在 这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他了。过了三年，人们 终于把这个暴君放逐到彘地去了。 点拨 召穆公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的 害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入 正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种 好处。从公卿列士，瞽、史、师、瞍、矇，到百工庶人，广开言路， 畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不悖 真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成 文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。 1.认识作者 开汉赋之先声—贾谊 贾谊（前200一前168），河南洛阳人，西汉著名的政论家、 文学家，最早的汉赋作家之一。18岁时即以文才著称，20岁 时被汉文帝召为博士，不久又被提升为太中大夫。后因在政 治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被贬为长沙王太傅。 三年后被召回，任文帝爱子梁怀王的太傅。梁怀王坠马而死，他“自伤为 傅无状”，一年后也抑郁而终，年仅33岁。 政论散文《过秦论》、《陈政事疏》（也称《治安策》）、《论积贮疏》 等，辞赋《吊屈原赋》 《服鸟赋》等。 2.探寻背景 汉文帝时期，秦末衰敝的社会经济得以恢复和发展，人民生活相对安 定，社会呈现出繁荣的景象。但是随着社会财富的增加，统治阶级中“淫 侈之俗，日日以长”（贾谊《论积贮疏》），权贵豪门大量侵吞农民土地， 逼迫农民破产流亡，刑罚严酷，民不聊生。沉重的压迫剥削和酷虐的刑罚， 使得阶级矛盾日益激化。而汉文帝周围的一些权贵却对此视而不见，麻木 不仁，这使得怀有改革时政抱负的贾谊深为不安。为了向汉文帝说明政治 形势的严峻，贾谊从关乎汉王朝兴亡的角度，写了《过秦论》，通过论史 讽喻，委婉地批评了当时的政治，希望用秦王朝灭亡的教训引起汉文帝及 上层统治者的警觉。 3.了解常识 论 “论”是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也。”《昭明文选》 所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。 如《史记》后的‘太史公曰…’。二曰政论，则学士大夫议论古今时世 人物或评经史之言，正其谬误。”如东汉王符的《潜夫论》。 返回