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专题11文言文专项练习
一、阅读下面的文言文,完成下面小题。
老子者,姓李氏,名耳,字种,周守藏室之史也。
孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,
不得其时则蓬累而行。吾闻闸之,良置深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,
是皆无蓝于子之身。吾所以告子,若是而已”孔子去,谓弟子日:“鸟,吾知其能飞:鱼,吾知其能游:兽,
吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为增①。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今
日见老子,其犹龙邪!”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之亵乃莲去。至关,关令尹喜日:“子将隐矣,强为我著
书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
或曰老菜子亦楚人也,著书十五稿,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,
以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸
王者出两。”或曰修即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。
老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为
胶西王印太傅,因家于齐高。
世之学老子者则绌儒学,儒学亦絀老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。
太史公日:老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归
之自然。申子卑卑,施之于名实。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极啜破少恩。皆原于道德之意,而老
子深远矣。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
【注释】①辩(zng):一种用丝绳系住用以射飞鸟的短箭。
1,下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,指管理周王朝图书的史官。
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B.“玄孙”,指曾孙的儿子。老子的玄孙应是李宫的儿子,李宫的儿子应是李假的曾祖父或曾祖父辈。
C.“书”即传说中的《老子》,又称《道德经》,传世本八十一章,是道家思想的重要来源。
D.“孔子适周”中的“适”字是“前往,到某地去”的意思,与《屈原列传》中“适长沙”的意思不一样。
3,下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.老子崇尚谦虚不张扬的德性。就像商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有一样,德行高尚的君子,
表面上看起来好像十分愚钝。
B.老子认为,品德高尚的君子时运来了就出去做官,时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独
善其身,达则兼济天下”的思想一致。
C.老子推崇“道”的思想学说。“道”就是一种虚无,是顺应自然,以无为来适应各种变化,所以司马迁
认为他的著作措辞微妙不易理解。
D.社会上信奉老子学说的就贬斥儒学,信奉儒家学说的也贬斥老子学说。司马迁对这种儒道对立的现象非
常感叹。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。
(2)于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
5.选文中关于老子是何人有哪几种说法?
二、阅读下面的文言文,完成下面小题。
匈蚁,其先夏后氏之苗裔。军臣单于立岁余,大入上那、云中各三万骑,所杀略甚众。数月,汉兵至边,
匈奴亦远塞,汉兵亦罢。后岁余,文帝崩,景帝立,而赵王遂乃阴使于匈奴。吴、楚反,欲与赵合谋入边。
汉围破赵,匈奴亦止。自是后,景帝复与匈奴和亲,通关市。武帝即位,明和亲约束,厚遇关市。匈奴自
单于以下皆亲汉,往来长城下。伊稚斜单于慨立,匈奴入代郡、雁门,杀略数百人。汉使博望侯及李将军
广出右北乎击甸奴左贤王左贤王围李广广军四千人死者过半杀虏亦过当会博望侯军救至,李将军得脱,尽
亡其军。合骑侯后骠骑将军期,及博望侯皆当死,赎为庶人。其秋,单于怒昆邪王、休屠王居西方为汉所
杀虏数万人,欲召诛之。昆邪王、休屠王恐,谋降汉,汉使骠骑将军迎之。明年春,匈奴入定襄等郡各数
万骑,杀略千余人。其明年春,汉谋以为“翕侯信为单于计,居慕北,以为汉兵不能至”。乃栗马,发十万
骑,私负从马几十四万匹,粮重不与焉。令大将军青、骠骑将军去病中分军