古诗词诵读《游园·皂罗袍》课件18张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

【皂罗袍】游国 汤显祖 汤显祖(1550一1616) 明代戏曲作家，字义仍，号海若，又号若士，晚号 茧翁，自署清远道人，临川人（今江西临川）。 牡丹亭 代表作：《紫钗记》 《牡丹亭还魂记》 《邯郸记》 《南柯记》 (合称“临川四梦”)。 汤显祖最得意，影响最大的剧作当数《牡丹亭》。 他曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。” 写作背景 汤显祖所生活的时代 一明王朝正走向衰落。两干年来作为社会思想基础的儒学， 已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教如的束缚就 更为残酷。《丛杂记》记载说：明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死 节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。 16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。这样，社会上出现了一些新 的思想，反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放等等。在这样的历史条件下， 汤显祖创作《牡丹亭》，塑造了一个背叛礼教的形像象，反对束缚人的个性，呼吁 给妇女做“人”的权利，不能不说是进步社会思想的反映。 贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着 一 位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她 南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良 杜丹亭 读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回 来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱， 两人在牡丹亭畔幽会。 丽娘醒来后，恹恹思睡，第二天又去花园，寻 找梦境。失望之下相思成病，形容日渐消瘦下去。 杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要 求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其 自画像藏在太湖石底。其父升任准阳安抚使，委托 陈最良葬女并修建“梅花庵观”。 三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中， 牡”。“…在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽 会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为 夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘 的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。 卯梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信 传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅 由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚 事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳 梦梅二人终成眷属。 从戏剧形式上看《牡丹亭》属于传奇。 明清传奇与元杂剧的区别： (1)杂剧结构多为“四折一楔子”，不标折目；传奇 不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五 十出的长篇。 (2)传奇和杂剧一样有动作、唱词、宾白，但不像杂 剧那样通常由一个角色唱到底，传奇里各种角色都可以唱， 可独唱、对唱、轮唱和合唱。动作在传奇中不称“科”而 称“介”。 (3)音乐上，杂剧每折一般限用一个宫调，一韵到 底：传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱 用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲。 (4)传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分 工更细：杂剧的主角称为“末、旦”，而传奇的主角则 称为“生、旦”。另外，传奇也有“末”，但不是主角。 杜丽娘是南安太守杜宝的独生女。 杜宝是一个正统的封建官僚，严格遵守封建礼教的一套 规范，并严格地要求和塑造自己的女儿。在他眼中，诗书、 女红是名门淑女的必修功课。在她16岁这年，还为她延请秀 才陈最良为师。以杜宝之说：“我请陈斋长教书，要拘她身 心”，即用一套封建教条去扼杀一个活泼的少女的青春与心 灵，将其培养成一个符合封建道德标准的“贤妇”。 陈最良是一个迂腐又顽固的老儒生，除了诗书教条，他 别无所知，也别无所求，一丝活气也没有，更对婢女春香坦 言：“你师父靠天也六十来岁，从不晓得个伤春，从不曾游 个花园。”他用来在生活起居、行为举止等方面拘束杜丽娘 身心的就是诸如“凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱、栉笄、问安 于父母”，以及“论娘行，出入人观望，步起须屏障”等教 条。给丽娘伴读的丫头春香对此给予了一针见血的揭露： “昔氏贤文，把人禁杀！” 母亲甄氏对闺门女子的训诚是： “凡少年女子，最不宜艳妆戏游空冷无人之处。” “女孩儿只合香闺坐，拈花翦朵。问绣窗针指如何？逗 工夫一线多。更昼长闲不过，琴书外自有好腾挪。” 作为一个女性长者，她对丽娘的观察和防范更加细微深 入，甚至是丽娘裙权上成双作对的花鸟，也会引起她的骇怪 和警惕。