第三单元-【导与练】2022-2023学年九年级下册初三语文同步练案晨读手册（部编版）

9 鱼我所欲也 赛础梳卯 呼尔而与之（连词， 1.重点实词 表修饰) (3)而 (1)故不为节得也（节且取得 由是则生而有不用也 这里是苟且命正的意思) (连词，表转折，却) (2)所恶有共于死者（厌，僧恨） 所欲有共于牛者（介词. (3)故悲有所不辟也（祸忠， 衣示比较，相当于 灾难)】 “超过") (1)如使人之所欲莫甚尘（假 (4)于 万纱丁我何加训鴣（介， 如，假使) 引动作的对象， (5)血是则生而有不用也（根据， 对) 凭借) (6)非狐贤者有是心也（不仅，不 如使人之听欲英甚」生/ 只是)（这种心） 此之谓失其木心（用于 (7)贤者能勿丧年（丧失》 谓之问，取消句了独 (8)球尔而与之（踩踏） 立性)】 (9)乞人不屑也（认为不位行，表 人些行之（代词，它，瑞 小轻视而不肯接受) 若恶的本心》 (10)力钟于我何加焉（有什么 得之则生（代词，它，指 益处)】 (5)之 “一箪食，一日英”） (11)#安之本（侍本） 呼尔而与之（代词，他， (12)是亦不可以已乎（停止）》 指行道之人) (13)此之用失火木心（木性。这 厅钟则不辩礼义而受之 里指人的羞恶之心) (代词，它，指优归的 2.一词多义 俸徠) 所识穷之各得我与 识穷乏省得我而为之 (1)与（问“欤”，语气词） (代，它，抬接受俸禄 呼尔而与之（给予） 的行为》 故患有所不辟也（连词， 则凡可以铲患背何不为也 所以，因此) (那么) 广故数，欲广（副词， (2)收 放总) (6)则行之则生（就） 既克，公问其故（名词， 万钟则不辩礼义而受之 原因，缘故) (连词，表似设，如果) 11& 今为疗空之美为零之 “辨”，辨别) (①读w1,为了，表日的) (3)所识穷之者得我与（同“德”， (7)为. (②读wi,做，接受) 感恩、感激)（同“欤”，语词） 则凡可以牌患光何不 (4)乡为身死而不受（同“向”，先 为也（采用）》 前、从前) 3.古今异义 6.常识概要 (1)则凡可以得生片（古义：能够 (1)本义选白《孟子·告子上》 用来。今义：表示可能或能够。) 孟了，战国时期思想家，儒家 (2)由是则生而有不用也[古义： 派的代表入物之一，被称为“亚 果种办法。今义：对；正确（跟 圣”，与孔子合称“孔孟”。《孟 “非”相对，」 了》，孟了及其弟了万章、公孙丑 (3)一B羹（古义：古代盛食物 等著，被南宋朵熹列为“四书” 的一种容器，形似高脚盘。今 (另外三木为《大学》《巾庙》《论 义：豆了) 语》)之·。中记我有五了及 (4)万御则不辩礼义而受之（击 其弟子的政治、教育、哲学、伦列 义：占代的一种t器。今义：训 等想想观点和政治沿动。 时的器只，有挂在：端上的，也有 (2)孟了的主张：M:善论，他认 放在泉上的。) 为：“恻隐之心，人皆有之：羞恶 (5)万钟于我何加焉(h义：益 之心，人皆有之；恭敬之心，人皆 处今义：两个或两个以上的 有之；是非之心，入皆在之，恻 乐西或数日合在一起。) 隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 4.词类活用 恭敬之心，礼，也；是非之心，州 (1)听识穷乏米得我与（同“德”， 也仁义礼，非巾外铄（渗透） 名词川作动词，感恩、感激。) 我也，我固有之也，弗思耳矣。” (2)山是则尘而有不用也（动词 (3)豆：占代战食物的 ·种容器， 川作名，获得牛命的于段。) 形似高脚盘。 5.通假字 (4)葵：用肉（或肉荣相杂）调和 (1)故忠有所不辟也（同“避”， 万味做的姊状食物。 躲避) (5)万钟：优岸的俸禄。钟，古代 (2)万钟则不辩礼义而受之（同 的·种吊器。 w912 解读 1.参考译文 色，我所欲 也；熊掌，亦我 所欲 也。二者不可 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能 行兼， 舍鱼而取熊学者也。生，亦我所欲也： 义，亦我 同时得到，舍弃鱼而选取熊掌，生命也是我所想要的东西；道义也是我 所欲也。 二片 不可得兼， 含生而 叹义片也。 所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而逸取道义。 生亦 我所欲，所欲有甚于生 者， 故 不为 生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做 苟得也 死亦我所恶 听恶有甚」姚 若， 苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的， 故患有 所不擗也。如使人之所 欲莫共于尘：，则凡可以 所以有的祸患（我）不躲避。假如人们没有比生命更想要的东西，那么凡是 行生者 何不 用也？使人之所 些莫甚于姚者， 可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们设有比死亡更厌恶的， 则凡可以辟忠片何不为 也？巾是则 那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以 生而有不川也，出足则 可以辟患而有不为也、足故 生存却不采用，按照这种方法可以躲