内容正文:
选择性必修3《文化交流与传播》第一单元
第5课
南亚、东亚与美洲的文化
【课程标准】
了解世界文化的多样性认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动
类文化的发展。
C A
古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯
公元前2500-前1750年,达
罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩
哈拉帕文明〕“亨佐·达罗文明,这是一种城市
摩的事达罗,文明,城市的建造有精良的规划
哈拉帕文化时一设计。考古学家在哈拉帕遗址中
A年一期
2350-前1750年,
摩享佐·达罗文明_发现了2500多枚有文字的印章,
上面的文字被称为“印章文字”。
是南亚次大陆的人们从这些印章上发现了
青铜时代文化。
哈拉帕文化因其了+r500多个文字符号,虽然这些文
主要城市遗址哈
拉帕而得名,分字符号还不能被释读,但它们是
布中心在印度河印度河流城的古文明区城中章文字古代印度早期文化的典型代表。
流域。_________
εsh城市文明
古代印度
通
2国
祥奖
2国
雅利安人自称“出身高贵的
甲欧民族
人”,是操印欧语的白种人,最初生
活在黑海附近,以游牧为生。公元前
14世纪至公元前10世纪,雅利安人逐
步占有印度河、恒河流域,征服了该
地区原有的土著居民,逐渐建立起一
系列国家,取代了印度原有的文明,
并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。
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印欧民族大迁徙示意图
婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础
低贱种姓的人如果用身
婆罗门
祭司、贵族
掌握神权
体的某一部分伤害了高级种
姓的人,就必须将那一部分
刹帝利
国王、武士、官吏
把持军事、行政大权
肢体斩断;如果是首陀罗辱
骂了婆罗门,就要用滚烫的
农民、牧民、
纳税、上供,
油灌入他的口中和耳中,而
吠舍
手工业者、商人
养活第一、二等级
高级种姓人的如果杀死了一
个首陀罗,仅用牲畜抵偿。
被征服者、
首陀罗
受上层等级剥削奴役
《摩奴法典》
贫困破产者
目的:维护雅利安人的统治
种姓制度特点:
评价:
①进行社会控制的有效统治陀罗
①严格的社会等级区分
②维护贵族的利益
②种姓世袭,职业世袭
③导致社会矛盾加剧
③实行种姓内婚制
④不同种姓的法律、宗教地位不平等
古代印度
思考:佛教倡导的教义是?其产生的背景?
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哈
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列国时代
巴利文佛经(南传)
梵文文佛经(北传
年
年代为前600-前
2350
400年,是古印
梵文是古印度最具代表性的文字
众生严笙
度国家普遍发展
的时期。
也是
从公元3世纪下半叶开始,佛教就开始不断向古印度境外传播,逐渐
忍耐
发展成为世界性的宗教,而在印度本土则由于公元8ˇ到9世纪以后印
布中
度教的兴盛,以及外族频繁的入侵,特别是伊斯兰教徒的武力征服,
流域
不少僧侣被杀戮,很多重要的寺庙和文物遭到破坏,因此印度佛教
开始衰微,到13世纪初趋于消亡,直到19世纪后才稍有复兴。
古代印度
哈拉帕文化时
列国时代
孔雀帝国
期
吠陀时代
年代约为公元前
年代为前1500
年代为前600-前
约前324年一约前
2350-前1750年,
前600年,指雅
400年,是古印
188年,是古印
是南亚次大陆的
利安人入侵印度
度国家普遍发展
度第一个基本统
青铜时代文化。
并将这一时段的
的时期,也是列
印度的政权。
哈拉帕文化因其
史料保留在《吠
国分立、并由分
在阿育王统治期
NDOCHI
主要城市遗址哈
陀》中,故称作
立逐渐走向统一
间,印度古代奴
拉帕而得名,分
“吹陀时代”。
的时代,史称”
隶制君主专制的
PENINSU
布中心在印度河
这一时期,婆罗
列国时代”。这
集权统治达到顶
流域。
门教和种姓制度
时期产生了早
峰,佛教兴盛并
形成。
期佛教。
开始向外传播。
印度最重要的宗教一印度教(4C)
梵天一
创造之神
毗湿奴一保护之神
湿婆
毁灭之神
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印度教,是在吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、习俗、哲学等的
综合产物,把种姓制度作为核心教义,是印度的国教。
它有着三大特点一一崇拜三大神(创造之神梵天,
保护之神毗湿奴,毁灭之
神湿婆)、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。
古代印度
哈拉帕文化时
吠陀时代
列国时代
孔雀帝国
笈多帝国
期
年代约为公元前
年代为前1500
年代为前600-前
约前324年一约前
公元320-500年
2350-前1750年,
前600年,指雅
400年,是古印
188年,是古印
这时期的印度
是南亚次大陆的
利安人入侵印度
度国家普遍发展
度第一个基本统
实行中央集权
青铜时代文化。
并