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专题05文学文化常识
八年级下册1一3单元文学常识梳理
1.《社戏》
(1)作者简介:鲁迅(1881年9月25日一1936年10月19日),原名周树人,字豫才,曾留学日本
仙台医科专门学校(肆业)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的
笔名,浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。
代表作有小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》;(《阿Q正传》等皆收于《呐城》中)。散文巢:《朝
花夕拾》。散文诗集:《野草》。杂文集:《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南
腔北调集》《三闲集》《二心集》《而己集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭
杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部
(2)社戏:“社”,会意字。“礻”表示祭祀,“土”是土地神。古代把土地神和祭祀土地神的地方“社”。
按照我国民间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神。在绍兴地区,
后来发展为以演戏的形式祭祀,这时候每年都演的年规戏就称为“社戏”。
(3)小说
概念:是以塑造人物形象为中心,通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
小说的三要素:人物、情节、环境。其中,“人物”是主要要素。
小说的情节结构:开端一发展一高潮一结局(有的前有序幕,后有尾声)
2.《回延安》
(1)作者简介贺散之,1924年生,现代著名诗人和剧作家。山东枣庄市峰县人(今山东台儿庄)。
16岁到延安入鲁迅艺术学院文学系,1945年和丁毅执笔集体创作我国第一部新歌剧《白毛女》,获1951年
斯大林文学奖。1956年用陕北“信天游”形式创作了诗歌《回延安》。主要作品有诗集《并没有冬天》《朝
阳花开》《放歌集》等。
(2)文体知识:信天游是广泛流传于陕北的一种民歌形式,又名“顺天游”。常用“比”或“兴”的
手法,所谓“比”,就是第一句用比喻起兴,紧跟第二句说出与“比”相关的意思。所谓“兴”,就是借事
借物起兴,由此引出第二句的本意。曲调浮朴、高亢、悠长,节奏自由。歌词一般由上下两句构成一节,
经常是上句比兴,下句道出真意。每句四个节拍(有时有衬字),与七言诗路同。短的只有一两节,长的可
达数十节。每节的上下两句都押韵,多节可连用一韵,也可以换韵。多节时,用同一曲调(有时稍加变化)
反复演唱。
3.《安寒腰鼓》
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作者简介刘成章,1937年生,陕西延安人,作家。20世纪80年代以来主要以散文创作活跃于文坛。
代表作有《黄土情》《转九曲》《羊想云彩》等,其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
(2)安塞腰鼓,产生于距延安四十公里处的安塞县,是产生于北方黄土高原的一种民间艺术,充满原
始和浓郁的乡土气息。它是黄土高原的产物,其粗犷、雄浑的风格与当地的自然环境、地理风貌、民风民
情浑然一体。
安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气势,精湛的表现力令人陶醉,被称为“天下第一鼓”。
源远流长,风格独特,融舞蹈、音乐、武术于一体,具有队行多变、刚劲、豪放的特点。1996年,安塞
县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。
现在在北京,在香港,在中国的各地,安塞腰鼓都展现出卓越的风采,并为世界瞩目。它那豪迈粗犷的动作
变化、刚劲奔放的雄浑舞姿,充分体现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。赞美了朴实、坚韧的劳
动人民,更赞美了一种自由坦诚、热烈奔放、豪放洒脱、不屈顽强的生命状态。
4.《灯笼》
作者吴伯箫是一位进步作家,一方面有才华,另一方面以天下为己任,投身正义事业的进取心非常强烈。
受“五四运动”影响,参加罢课、查日货、宣传民主科学活动;
1930年代创作散文,《灯笼》是其中之一。1930年代末赴延安参加革命。因此怀念早年的乡村风俗时,
会自然地引发激越的爱国热情。
(2)灯笼,又称灯彩。起源于2000多年前的西汉时期,每年的农历正月十五元宵节前后,人们都挂起象征
团圆意义的红灯笼,来营造一种喜庆的氛围后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。
(3)散文:一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文最大的特点是“形散神聚”:
“形散”既指题材广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格:
“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是
情感体验。
5.《大自然的语言》
作者简介竺可祯(1890年一1974年),字藕舫,浙江省绍兴县人。中国科学院院士,中国共产党党
员