2023届高考语文复习-“二十四节气”专题练习之惊蛰

“二十四节气”专题练习之惊蛰 一、简介： 2023年3月6日，农历二月十五，惊蛰。 《月令七十二候集解》：“二月节…万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是垫虫惊而出走矣。” 惊蛰，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。古代分惊蛰为三候：“一候 桃始华：二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。” 二、专题练习： (一)阅读下面的文字，完成小题。 故宫出版社出版的《故宫知时节》一书，讲述的是故宫节气与天地万物之美的故事。此书以故宫博物 院院藏详解七十二候的《月令图》为缘起，从文化与科学两个维度，图文并茂地解读古今节气与物候。 中国古代历法中，关于时间的叙述方式有四时、八节、十二月令、二十四节气和七十二候。而七十二 候是二十四节气的延伸和细化，是建立在古人长期对生物物候（植物、鸟美、昆虫、走兽）以及非生物物 候（天气现象）的观察中，梳理、归纳、总结形成的。“候应”以五天为单位，动物的始振、始鸣、交配、 迁徙，植物的萌动、开花、结实，自然的冰冻、解冻等，都可以成为时间的参照。比如，惊蛰一候为“桃 始华”，山桃盛放，夠丽多姿的春天拉开序幕：冬天的立冬一候为“水始冰”，水面开始凝聚成冰，渐入 隆冬。 可见，古人不仅观天象、观气象，也观物象，从天文学、气象学到物候学的应用轨迹，是先贤们借鉴 其他生物的智慧来感知物候，应用于耕耘稼穑与日常生活的大智慧。 然而，二十四节气与七十二候又怎样与故宫相连？ 缘起故宫博物院所收藏的这套《月令图》册。全套书包含春夏秋冬四册，每册18个对开，对应各“候”， 每候有一面绘画、一面文字。图册封面处题为南宋夏圭款，后经考证，实为明代画家所绘。该图册虽不是 名家名作，但图文并茂地呈现了“七十二候”内容，为我们研究古代科学与文化提供了图像依据。 古代社会，农事为立国之本，五谷是朝廷的税赋之源，也是民众的衣食之本。因此，古代领布政令的 出发点，就是顺应天时、地利，以求得物产的最大化。自先秦时期开始，月令与节气相继萌生且并行，开 始了中国古人的时间法则。月令，便成为自上古时期开始延续几千年的礼法制度，是依桶自然时节而做出 调整的政令，是上至天子、下至百姓的当行之“令”，可见，也是“道法自然”、顺应上天意志所指导社 会运转、生产生活，大家都依循“月令”这一官之施政、民之行事的“基本法”，概莫能外。 月令除指导农寧外，也关乎祭犯：关乎基础设施建设（包括水利、道路、房屋等的建设与修等）：关 乎赏罚（包括赈济、抚恤）：关乎贸易、税收、城市秩序：甚至关乎日用器皿的纹饰设计，衣冠服饰的更 换等生活礼仪。可见，月令不只是施政钢领，还是生活指导：是古代社会的顶层设计，也关系到社会民生 试卷第1页，共3页 的方方面面：既是方法论，也是世界观，由此也看出，中国人与天地自然融合的哲学观。 二十四节气是对于气候密码的中国式破译，而中国式破译的核心。就是把最复杂的气候转化成最浅显 的物候，使得每个人都能明白，每个人都可以参与。让人们身边的每一种生物，都可以成为天气，气候的 “同声传译”。于是，一年四季不仅仅是平铺直叙的数字，更是有情节的时间故事。 即使在科技发展迅猛的今天，天气变化依然深刻影响着我们的生产生活，对于天气的关注，可以不止 于自己的添衣保暖，也可以把眼界扩展到从天地变化、万物生息中悟得一些朴素的智慧。 一年的时节，由立春启程，大寒结束。即便是在隆冬时节，七十二候中的“水泉动”“雁北乡”依然 给人以春的消息。一年的起始，是天地万物生机勃发、欣欣向荣的伊始，也是每个人承故纳新、万象更新 的伊始。古人依据节气这一时间法则，循时而耕耘，顺时而生养。一如今天的我们，同样地跟着日月行走、 跟着节气过日子。 《故宫知时节》一书的最后这样写道：“什么是好天气？遵循时令的天气、就是好天气。只要冷暖有 常、雨肠有节，便可以被视为‘正气’，而无论月令，无论节气，还是七十二候，都是对于‘正气’的解 读方式。中国人最高的气候理想，其实只有四个字一‘风调雨顺’，人们并无奢望，天气只要遵循时令 规律便好。风调雨顺，于是五谷丰登：五谷丰登，于是国泰民安。” (搞编2020年5月24日《光明日报·物候与万物之美》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.《故宫知时节》《月令图》都图文并茂，讲述了故宫节气与万物之美的故事。 B.七十二候是古人了解时间的参照，由动物物候和植物物候构成。 C.月令是古代官施政、民行事的基本法，体现了中国人与自然融合的哲学观。 D.今天我们关注天气已不再是为了添衣保暖，而是为了从天地万物中悟得朴素的智慧。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.如果我们想了解七十二候的惊蛰一候，《故宫知时节》应是可靠的参考书目。 B.《月令图》是一本既有文化价值又有科学参考价值的物候图谱。 C.七十二候可以让人们更真实