内容正文:
第8课欧洲的思想解放运动
的体制,认同多的来规可以是传统的历史、文化、诉言或音刻的成体
2。因行称义和因信称文
【误程标准】通过了解文艺复兴,亲教改革、蒙运动与资产阶拨革命的历史渊湖,达迎货产阶圾革金
的发生他登本上义封度的通立,是近优西方改治加出名的制步实型。
教红
马丁路德
周斜麻辽
【非出导学】
一、人文主义的复兴一文艺复兴运动(
数信仰上多)·上寻
【自主探究1】史料一葛既鸡桃妇些个欢洲,能人口减少1/3-2/3,常罗纶萨总不靴幸免…从1300
一问桃对话、得极
丘接对话。得做一
年的人口顶峰9.5万人基残到1340喜的3万人。也战是就,伟岁伦东经过黑无病的建虚后,人口或
黄是为时展罗马天教会的
使人获修精神自山
州2/3。
一王乃健《文艺复兴早期的稳罗伦萨轻济之考察)
维对权威。是为封捷宗教神学
和灵填得救自主权
的精神款斯面服务的
一人文主义色影
史料二我们的减市霜入北深重的苦鞋和图找。以就令人撒是的法样和天景的杖流开始土颜玩解…
《有人》远只有开杯吃喝,自找块活。尽量端足命心的欲望,鼠情北笑,才是对行观病的灵丹妙方
【白主探究2】
一薄有正4十日谈
史料五没有就府成政府不全尊重的地方礼瓷有平,瓷有和平规没有人危保草生命浅任何点西
史料三在经济史上,美弟青家族是现代金然业的开山幕植,最抑经营边换线币的钱庄,后未脑着时富
将世俗事鼻连同常校事鼻一起置数在世签权力之下,是一种更为安全可金的许法叫
的大量如常这立了银作一艺长常有杜吏尔,达·并青。泉开朝哄罗,泼疑幻利。多那泰罗,装春等,
一《马丁·路德与橡意志民族教会的泥生
而美第寺掌養料“雪有”了他1。不仪如此,食到美第寿家魂青助的正有就治平家马基维组科。科季案
史科六导德装了一件在德意志民美发展史上载重要的事情:精挂丁文的《圣经》译成心语。对于逸
你转感。
一酒编自王罐〔金肤国以阔能历史
意志而言,语言是这个沉禄菲深朝或情和传纯的和瓷,一《马丁路德与德喜志民族:会的说生》
史料四10年,造术传入西班牙后,其从那里代列法国和武酒其他国家:所到之处,平瓮叔被和
宗教改不有贴于否欧文明的尾代化。雪时。识子单提高,思想十分活联:民众觉配和象成的狂度无武
代,,低的广爱应那,制微了印剃衣的提步,153年。武消人那活字印削了第一本书一《容登堡
王大由其他地区无语比祖的,
一新塔夫里所诺新《全球通史》
圣经》
一斯蜡夫见阿话斯【全球知史》
1,包读型本6直范日内容:标出完我改的因发水常非置通《1分钟》
创通:结金煤本第一且出室及史鞋,完成以下表格(出送能司,松里物鸡分断根本愿因3分
2、钻金史料五,剑途里本级页边二且内容,这一议格放的主张强固了非在值迎中的作用?否定了亚
使)并在裸本上标出文艺复兴的实质,校心及内渐、代表成就、遂的并背通(3分纯),
在信仰中的特议?感些主素迎合了货产阶线和平民的活浅?球些主张理合了世俗统治者的酒求?(3分
开给B时间地园
在木恢块的学习过程中,你存在什么
钟》,该运动的性近?结合业料公和课本7页第一段,读一速京议成革产生了任么紫的?(1分蚀》
梦展时间地点
疑这?
【对点练习3】马丁·鸡德认为:灵魂得:只缓靠个人虔城的信伸,根泰不需叠教会的场孩仪式。上帝的
经济原对
思典是上帝墙人的机物,只有上帝有北杜免罩人。这一主张()
阶线因素
A.使人们据抚了宗教信仰的象年B.否完了教皇和种积人员权威
现实因常
G确立了世或权高于批会原副D北了片建资韩的等饭呢金
地韩因素
【对点就习4】线来过在《西方那一块土》授出,宗教改煮后,断长在哪个时候具有思想解效的性膜一
文化因素
复入们吾民罗巧教是的精中汉成。汉为身一个人都有雅力和上帝直接沟通。那么身
科技因素
一个人礼都可以通过读《圣经》而对帘敏黄出自己的样棒。提此可知,线来建认为
【对点练习1】文艺复年时物的忌刻大师把人文王文当作自已的旗杭,他们项的“人”,装视“神”,
家表改苹
授得“人积”,否究“种起”。建成这种现章的经集根意是(”)
A.强词民族四家B.认同小人价值C.肯定劳物及富D.否定基督教会
A反对教会室桥的种权封建感坦B.背产阶纸个人主又的反就
三、人文主义的成然—启蒙运动(
C膏本主义丝产关系的游牙D.天主教会的专制悦油
【自主弦究3】标面并读指近代科学必起发根的时自(),成速、特点
【对点练习2】近·套青的《量后的晚餐》取村于《圣经》,但居中人物.忽括耶群群没有圣光取扬代
)及其影乳认科学革介占思想解放之回的避证关系(
之的是自然光角有人的形态与常人无异。这体现了(】
【对点陈月5】1738命核《十顿的整学原理》一书的封而如屈弹示:“先明”(《自
A希潘罗马古表文化传抚B上零绝对的情种权表C、人文至文的械心思想D.“主机在风”的原刚
然括学的就学原理》)从牛频头上就下,通过缪的女种手中的棱子