10.1《人间词话》十则 课件56张 2022-2023学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》

《人间词话》十则 1 我们学过哪些写景的诗句？ 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 春江潮水连海平，海上明月共潮生……春江花月夜 张若虚 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋·辛弃疾《西江月》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——唐·王之涣《凉州词》 大漠孤烟直，长河落日圆。——唐·王维《使至塞上》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——宋·范仲淹《渔家傲》 不错，阅读诗歌就是要去欣赏诗中的景，品味景中的情，我国现代著名国学家王国维就说过“一切景语皆情语”，他深入地研究中国诗词，提出了许多独到的见解，主要收录在他的《人间词话》中，今天我们一起来学习《人间词话》十则，感受这国学家的智慧。 《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ ——《傅雷家书》 作者简介 王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。 其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》。其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统文学批评和西方美学思想于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。 王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 作者简介 22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋倒退。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1924年11月，溥仪被逐，王国维视为奇耻大辱，欲投御河自尽未遂。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。 《人间词话》简介 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。 《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。 表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 《诗品》是古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。 大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。《诗品》版本很多，现存最早的版本是元延祐庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。 8 《文心雕龙》是中国第一部美学和文学理论巨著，也是一部文学批评著作，完书于中国南北朝时期。 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年间。 9 《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋年间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。 "以禅喻诗"是《沧浪诗话》鲜明的学术品格。严羽借用佛禅"妙悟"的概念作为其论诗的拱心石,构建了以"妙悟"为认识论与方法论,以"兴趣"为特质论,以"气象"为境界论的严整的诗学体系。 境界 本文谈的主要对象是什么？ 第一则 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 “境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 境界说 有“境界”就有“高格”，才能产生名句，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用；开宗明义，全文总纲。 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？ 整体把握 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面内容：  第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二则 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。 然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 第二则 创