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山东省普通高中学业水平合格考试
语文模拟试题(十六)
本试卷满分100分,考试时间120分钟。
一、现代文阅读(31分)
(一)阅读下而的文字,完成14题。(12分)
韩愈一生十分重视救育,他亲自投身教学工作,积累了丰富而有益的教育教学经验,在
学习态度、学习方法、师生关系和发现人才等方面,都提出了真知灼见。
韩愈提侣学习必须勤奋刻苦,他总结前人和自己治学的经验教训,在《进学解》中提出
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”的精辟论断。他还谈到自己如何孜孜以学,持之以恒:
“口不绝吟于六艺之文,手不停拔于百家之编。…焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”口不绝
吟,手不释卷,夜以继日,长年不懈。韩愈成为古文大家,是多年刻苦钻研、限苦磨炼的结
果,而绝非阁然。
韩愈既强调博学,又注重求精。他一方面要求博学:“贪多务得,细大不捐。:俱收并
蓄,待用无遗。”(《昌黎先生集·进学解》)一方面又要求专心求精,反对旁征博别地杂学:
“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”(《昌黎先生集·进学解》)“提要”,就是要把提住
要,点:“钩玄”,就是要领会精种实质。在博学的基础上融会贯通,学习收获才大,学问才有
用处。
韩愈提倡不耻下问。他作《师说》,说:“古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”这是从教有学的角度,总
结老师的传道、授业和解惑的三种职能、作用。从唯物主义认识论的角度,他否定生而知之,
强调后天学习的重要性,即不耻从师以求解惑。那么,为师的标准又是什么呢?韩愈说:“无
贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存色。”不能以社会地位和资历为标准,不论贵贱,不
分老少,只要有道便是师。因此,“圣人无常师”“弟子不必不如师,师不必贤于第子,闻道
有先后,术业有专攻”。师生是相对而言的,弟子有的地方比老师高明,老师也有的地方不如
弟子,这是正常现象,只要闻道在先就可为师,只要学有专长就可为师。师生之间应当互相
学习,教学相长,应当肯定,这是一种卓识创见。它反映了师生教学相长的辩证关系,也反
陕了知识积累的客观规律,有助于人才的培养和成长,也有助于文化知识的继承和发展。
韩愈还强调(发现/发明)和识别人才的重要性。他说:“世有伯乐,然后有千里马。千里马
常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。”
(《昌黎先生集·马说》)这是说,千里马要靠伯乐(鉴别/辨别发现,没有伯乐,千里马就会
被和一般的马同样对待,也就会被理没。人才总是有的,关键是有没有伯乐,能否加以识别
和(支持/扶持)。这的确是人才学的一大问题。
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韩愈在教育史上建立起了一座不朽的思想丰碑。这些思想值得我们认真学习继承,发扬
光大。。
(选自张岱年主编《中华的智慧》,有删改)
1根据文意,依次选用文中括号内词语,最恰当的一项是(3分)()
A发现辨别支持B.发明辨别一扶持
C.发现鉴别一扶持D.发明鉴别支持
2.下列有关古代文学文化常识的表述,不正确的一项是(3分X
A“口不绝吟于六艺之文”的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部
儒家经典著作。
B文中提到了《师说》与《马说》,其中的“说”是古代的一种议论性文体,用来阐述某
种道理或主张。
c“世有伯乐,然后有千里马”的“伯乐”,原指古代善于相马者,后喻指善于发现、
选拔、使用人才者。
D.韩愈,唐代著名文学家,倡导了古文运动,为唐宋八大家之首,对古代小说的发展作
出了杰出贡献。
3.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分()
A第一段开门见山地提出韩愈在教育教学的多个方面都有真知灼见,总领全文。
B用韩愈本人能成为古文大家的例子证明学习必须要勤奋刻苦,更具有说服力。
C.第四段由提倡不耻下问的精神入手,阐释了韩愈关于为师标准的独到见解。
D文章论证客观严密,作者在辩证分析的基础上,批判地接受韩愈的教育思想。
4.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分()
A韩愈提倡学习必须有勤奋刻苦的精神,“记事者必提其要,察言者必钩其玄”就是对这
种精神的准确概括。
B.韩愈强调博学,同时又要求专心求精,把握学习要点,领会精神实质,做学问要力求
学有所得,学有所用。
C.韩愈否定生而知之,强调从师学习的重要性,他的创见性论述反映了师生互相学习、
教学相长的辩证关系。
D韩愈认为人才和千里马一样,如果没有伯乐的识别和扶持,他们就会被像普通人一样
对待,才华就会被埋没。
(二)阅读下面的文字,完成5~10题。(19分)
黄土的儿子
王