第5课 南亚、东亚和美洲的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

课程标准 通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 第5课 南亚、东亚和美洲的文化 美 洲 古 印 度 古朝鲜 古日本 阿兹特克文化 玛雅文化 印加文化 约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。 哈拉帕文化时期 列国时代 公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。 笈多王朝 公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。第一个统一的封建王朝，印度教逐渐成为主要宗教。 吠陀时代 公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。 孔雀王朝 约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。 （一）地域：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 公元前2000年起，黑海沿岸、高加紫附近的游牧民族不断優入农耕世界，井与当地的柀征服者相融合。他们向西推毀了愛零文明，井产生了希腊文明：在南方的小亚细亚与伊朗高原，终结了两河文明井创造了波斯文明；向东南的一支——雅利安人于公元前1500年前后进入印度，建立了种姓制度下的古代印度文化。 一、古代印度文化 外族入侵时代（前200-200） 文明中断。笈多王朝(320-540）第一个统一的封建王朝，印度教逐渐成为主要宗教。分裂时期（541-1205)德里苏丹国（1206-1526)莫卧儿帝国 (1526-1857)英国殖民地 （1858--1947) 表现 宗 教 婆罗门教 佛教 印度教 文学   艺术   数学   文字 四《吠陀》、《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表 包含“0”在内的十个数字符号 一、古代印度文化 （二）成就 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从。 4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。 印章文字、梵文、巴利文 【自主学习】阅读教材P26-27，梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就 1、种姓制度和宗教 （1）种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 一、古代印度文化 （二）成就 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性 1、种姓制度和宗教 （1）种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 等级 名称 职业 一 婆罗门 主掌宗教祭祀 二 刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家 三 吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人 四 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者 一、古代印度文化 （二）成就 印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性 当他们分割普鲁沙时，…… 其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶，其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》 材料：在《佛本生经》中留下了这样一个故事：有一个理发师之子爱上了离车族（译为“边地主”）的一个少女。他的父亲劝告他说：“我的儿子，你不要把愿望执著在办不到的事情上，你是理发匠之子，属低级种姓（首陀罗），而离车族之女属高级出身，乃刹帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我给你找另外一个与你属同一种姓和家庭之女。”理发师的儿子由于没有达到自己的愿望忧郁而死。 ——崔连仲《古代印度种姓制度》 材料：首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。 ——《摩奴法典》 特点： ①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代相传 ③实行种姓内