第14课 文化传承的多种载体及其发展-2022-2023学年高二历史【助力教学】实用课件（选择性必修三：文化交流与传播）

第六单元 文化的传承与保护 第14课 文化传承的多种载体及其发展 第15课 文化遗产:全人类共同的财富 早期： 口头传说、史诗 后期： 学校、书籍、图书馆、博物馆 保护和利用世界文化遗产 （《世界遗产公约》） 传承民族文化 维护世界文化的多样性和创造性 1、史诗代表作 巴比伦《吉尔伽美什》。印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》 俄罗斯的《伊戈尔远征记》（反映古代斯达夫民族的历史传说、是基辅罗斯时期杰出的文学作品 2、形式 在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。 《荷马史诗》反映的前11-9世纪古希腊的社会状况，前9世纪，荷马整理定型，直到前6世纪才第一次形成文字。 3、价值 文学价值：人类文明童年时期的文学形式之一 史料价值（口述史料、二手史料） 第14课 文化传承的多种载体及其发展 四川成都出土的汉代画像砖: 文翁石室授经讲学图 (四川博物院藏) 重点难点： 第一目 学校教育的发展 第二目 印刷书的诞生 第三目 图书馆的成长 第四目 博物馆的建设与发展 （中坚力量） （大众化） (服务性) 通过图片找到文化传承的四种载体： 文翁石室授经讲学图：文翁，汉景帝后期，担任蜀郡守。公元前143年至公元前141年间，蜀郡太守文翁曾创建文翁石室，是中国的第一所地方官办学校。“文翁石室”创立不久，即以学风卓荦，人才辈出而名冠西南。公元前124年,汉武帝下令全国效仿文翁兴办学校。（西汉汉景帝末年（约公元前141年）蜀郡太守文翁创建的“石室精舍”，古代官学。） 1940年2月，原址建立的成都府中学堂更名四川省立成都石室中学，1983年，恢复旧名石室中学。 讲学的地点：文翁石室——学校；学生手中拿的书籍；书籍保存的地点——图书馆；画像砖保存的地点——博物馆 重点: 印刷书的诞生,既涉及书籍早期的历史,又需要结合造纸术的发展以及雕版印刷术、活字印刷术的发明加以认识,内容较为复杂， 不同文化传承方式的作用特点：图书馆、博物馆是公共文化服务性机构 第六单元 文化的传承与保护 课文导入： 北京国子监的琉璃牌坊 太学与国子监，是中国古代教育的重要标志 北京的国子监，是元、明、清三代国家最高学府兼教育行政机构 (汉武帝设立） （西晋设立） 1905年，清朝设学部，国子监退出历史舞台 1、国子监与太学职能： 有时可以互称，经常用太学来指代国子监。 “国子监”出现后，“学”与“监”不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工，“学”是传授知识，指向教育和最高学府的功能；“监”是督查监管，指向国家教育管理的功能。 太学,古代的国立最高学府;汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。 西汉早期，黄老之学盛行，只有私家教学，没有政府设立的传授学术的学校。汉武帝罢黜百家定儒一尊之后，采纳董仲舒的建议，始在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。培养官吏的后备人选，从此通经致用成为古代学者的普遍追求。 博士是古代学官的名称，汉武帝时从顾问转为教学，成为官方儒学的领导人。 晋武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构。 （一）古代教育 1.形式 一、学校教育的发展 官学 ①西汉：中央设立太学，地方官学 ②西晋：设立国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构 私学 惟官有书，而民无书;惟官有器，而民无器;惟官有学，而民无学。 ———孟宪承《中国古代教育史资料》 学在官府 春秋：私学产生，孔子首创; 唐代：私学发展，学塾、村学和蒙学构 成基层教育的重要形式; 宋代：书院形成与发展的重要时期，书 院制度推动了私学的发展； 江西的白鹿洞书院最为著名。 学在民间 《孔子杏坛讲学图》（明代吴彬） 许百姓任立私学，欲其寄州县学受业者，亦听。 ——唐玄宗开元二十一年五月敕 1、惟官有器，而民无器。 只有官学里有教学场地和教具，如校舍、教室等，老百姓没有教学场地和教具。 2、《孔子杏坛讲学图》 图中为孔子正面端坐像，两侧为颜子、曾子、子思、孟子面向中间，聆听孔子讲学。五人均着大领广袖长服，发用兰布挽髫，坐蒲团。讲坛后有高镜形屏风，屏风后绘高大杏树，老干新枝，穿插交映，使严肃的讲学场面增进了生机。画左下角署款“枝隐吴彬敬写”并钤印记。吴彬字文中，又字文仲，自称枝庵发僧，福