精品解析：江西省宜春市铜鼓县铜鼓中学2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题

可学科网 组卷网 铜鼓中学2024届高二下学期第一次段考 语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理， 不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”(《新民主 主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一 个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的 正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领城内去寻找，思想、 理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉 为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。 人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的 特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概 括了实践经脸，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没 有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理 论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检脸。不掌握这个精 神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛译东思想去衡量，从而证明修正主义是错 误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。 我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从苹 命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理：但同时我们用这些原理去批判修正 主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生 命力：我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能 最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原 第1页/共9页 可学科网型组卷国 理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么 来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”(《毛译东选集》第5卷第297 页)坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义， (摘编自普通高中语文选择性必修中册《实践是检验真理的唯一标准》，有刷改) 材料二 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独 具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏 于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，苟子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻 之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行 ”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自于宋明理学家的阐发。 程顾首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论 先后，知为先：论轻重，行为重”，形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一” 说，提出“知是行的主意，行是知的功夫：知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”、“心” 与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提 出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实 践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提，行是重点、是关键”，强调我们在实践中必领以知 促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知 行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。