第七模拟-2023年高考语文决战新高考模拟卷（滇皖吉黑四省通用）

学利阿 李科网原创，让学司更客品！ JP.ZXXK.COM 学科网精品频道全力推荐 绝密★启用前试卷类型：A 2023年高考语文对接新高考仿真模拟卷 第六模拟 (适用于云南、安徽、黑龙江、吉林四省) 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (新高考)（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子 一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈园推出去，愈推愈远，也念推愈薄。 在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的 解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序 伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、 政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。 在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上 下等抽象的相对地位相提并论？…在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的， 是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的 社会道德也只在私人联系中发生意义。 (节选自费孝通《乡土中国·差序格局》) 材料二： 《祝福》中，鲁镇作为传统文化的象征，体现着乡土社会中差序格局的构成。我与祥林嫂 都是有别于“鲁镇”的外乡人“祝福”的习俗发掘了我与祥林嫂外乡人身份，见证了乡土社会 1 人原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 令学利四 李科网原创，让学司更客品！ JP.ZXXK.COM 学科网精品频道全力推荐 中“差序格局”的构成。因祥林嫂外乡人的身份，她的悲哀无法唤起鲁镇民众的同情心，反而 成为鲁镇民众把玩、鉴赏的对象。鲁镇本是我的故乡，我作为新知识分子，早已成为“文化” 外乡人，祥林嫂试图借“祝福”重新介入生活的失败，向我提出“究竞有没有魂灵”的发问。 我无法应答，无法行使启蒙民众的职责，更是彰显着半殖民地语境下知识分子启蒙民众的困境。 (摘编自赵瑾怡《论<祝福>差序格局同构与启蒙殖民话语》) 材料三： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这 种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓 微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己” 为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人 们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络 差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社 交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交园子可以大到像个小国，中国人也特别 对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力 筒单概括就是“推”，同样的、在差序格局彩响下，微信图层亦如波纹一般向外“推出”大大 小小不同类型的“微信社交园子”。微信圆层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固 有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”图层：二是拓展圈层，是通过广泛的社 交而新组建的圈层、称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 微信社交原生圈层指的是基于血缘、地缘、亲属等传统关系而组建的社会交往园子，具有 紧密性和稳定性，在微信圈层中，以血缘、地缘抑或是亲属关系成为原生圈层，每个人微信中 都存在着类似“相亲相爱一家人”“x×县老乡群”“表哥表姐群”等人数不等、大小不一的 聊天群，微信中重新建构起一个个家庭圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建 成跨越时空的交流平台，拉近了亲属关系。微信群中的聊天内容无非是家长里短、回忆儿时快 乐时光等内容，尤其是逢年过节或者婚丧嫁娶期间，这些微信群异常活跃。 作为圈子中心的“已”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源， 费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子 中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信园层 中，人际交往的围子不再受地域、空