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第二部分 课内文言文阅读
17.鱼我所欲也
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《孟子》
原文呈现
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
学霸中考·语文
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
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一、词义理解
1.一词多义
(1)得
①故不为苟得.也 取得,得到
②所识穷乏者得.我与 同“德”,感激
③得.之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) 领会
④是焉得.为大丈夫乎(《富贵不能淫》) 能够
(2)生
①舍生.而取义者也 生命
取得,得到
同“德”,感激
领会
能够
生命
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②然后知生.于忧患而死于安乐也(《生于忧患,死于安乐》) 生存
③崔氏二小生.(《小石潭记》) 年轻人
④同舍生.皆被绮绣(《送东阳马生序》) 对读书人的称呼
(3)奉
①妻妾之奉. 侍奉
②奉.命于危难之间(《出师表》) 奉行
③不知口体之奉.不若人也(《送东阳马生序》) 供给
(4)患
①故患.有所不辟也 祸患,灾难
②又患.无硕师名人与游(《送东阳马生序》) 担心
生存
年轻人
对读书人的称呼
侍奉
奉行
供给
祸患,灾难
担心
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2.通假字
(1)故患有所不辟也
辟 同 “避” ,意思为: 躲避
(2)万钟则不辩礼义而受之
辩 同 “辨” ,意思为: 辨别
(3)所识穷乏者得我与
得 同 “德” ,意思为: 感恩、感激
与 同 “欤” ,意思为: 语气词
(4)乡为身死而不受
乡 同 “向” ,意思为: 先前、从前
辟
“避”
躲避
辩
“辨”
辨别
得
“德”
感恩、感激
与
“欤”
语气词
乡
“向”
先前、从前
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3.古今异义
(1)则凡可.以.得生者何不用也
古义: 能够用来,可以用来
今义:表示可能或能够
(2)非独贤者有是.心也
古义: 这种
今义:联系两种事物、表明两者同一或后者说明前者的种类、属性
(3)万钟.则不辩礼义而受之
古义: 古代的一种量器
今义:计时的器具或中空的响器
能够用来,可以用来
这种
古代的一种量器
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(4)万钟于我何加.焉
古义: 益处
今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起
益处
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二、句子翻译
1.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
2.由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
3.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。
生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。
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4.呼尔而与之,行道之人弗受。
可是轻蔑地、呵斥着给别人吃,过路的饥民也不肯接受。
5.蹴尔而与之,乞人不屑也。
用脚踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受。
6.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?
7.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
可是轻蔑地、呵