第8课 三国至隋唐的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐五代的文化 第二单元 1 儒学、道教与佛教的发展 <一>概况： 2、魏晋南北朝 ①道教传播：主张“贵儒”和“尊道”,魏晋玄学。 ②佛教盛行:吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学新发展：开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 一 儒学、道教与佛教的发展 1、汉朝—独尊儒术 3、隋朝，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” 4、唐朝， 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇; 武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗影响最大。 <二>反佛思潮 背景： 佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还使很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。 表 现 1、代表人物：范缜[fàn zhěn] 主张：他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 2、三武一宗灭佛。（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗） 结果 佛教文化虽遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 5 <三>儒学复兴 （1）代表人物：韩愈 （2）主要思想：他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 （3）作用：巩固了儒学主流思想的统治地位。 2 文学艺术 <一>文学 1.魏 晋南北朝 曹操父子为代表的建安文学 东晋陶渊明的田园诗 南朝骈文[pián] 南北朝民歌 李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨 白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦 杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情 2.唐朝——诗歌的黄金时期 汉字演变脉络 甲骨文——商 金文——周，铭文 篆书——大篆 小篆（秦） 隶书——汉 楷书 由繁到简 <二>书法 （1）魏晋南北朝： 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 （2）隋唐： 隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 字体 特点 代表人物及时间 楷书 笔画详备， 结构严整， 实用 王羲之 颜真卿、柳公权 草书 笔画简约， 线条流畅， 审美 张旭、怀素 行书 兼具审美与实用 王羲之、颜真卿 编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 　　隶书的出现是秦汉书法发展的结果。 柳公权 颜体在于点画厚重，结构端庄雄伟；柳体则是点画瘦劲，骨力遒劲，结构严谨。二人并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉 颜真卿 形体方正，笔画平直 楷书 怀素 《自叙帖》 笔画简约,钩连不断,线条流畅, 草书 张旭《古诗四帖》 《兰亭序》之章法、结构、笔法都很完美，被历代书家都推为“天下第一行书”。 兼具楷书的规矩 和草书的放纵 行书 颜真卿《祭侄文稿》 后世誉为天下第二行书。 魏碑体 《龙门二十品》 女史箴图 <三> 绘画 1.魏晋南北朝： 顾恺之《女史箴图》[zhēn]、《洛神赋图》，提出“以形写神”，注重人的精神气质 《洛神赋图》 阎立本《步辇图》 2.隋唐： 题材广泛、风格多样（宗教、人物、山水、花鸟） 画圣吴道子 展子虔(qian)的《游春图》是我国存世最早的一幅真正意义上的山水画。 吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体,所画的衣袖有轻盈飘举的动感,人称“吴带当风”,后人将吴道子称之为“画圣”. 吴道子《送子天王图》 山西大同云冈石窟 <四> 石窟 背景： 佛教广泛传播 河南洛阳龙门石窟 敦煌莫高窟 3 科 技 <一>魏晋南北朝 数学 （南朝）祖冲之计算出圆周率 农学 （北魏）贾思勰[xié] 《齐民要术》，是中国现存最早、最完整的农书 地理学 （西晋）裴秀《禹贡地域图》，绘制地图的方法 <二>隋唐 建筑 （隋）李春设计建造赵州桥 印刷术 雕版印刷术广泛使用 火药 火药以及火药武器 天文学 僧一行，测算子午线长度 医学 孙思邈[miǎo]《千金方》，总结历代医药学成就 《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 4 中外文化交流 西方 （中亚和印度） 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。 东晋的法显，唐朝的高僧玄奘 东方 （新罗和日本） 日本、新罗派留学生和学问僧来长安求法， 日本的空海 日本遣唐使 高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 1、佛教的传播和中外文化交流 2.唐都城长安成为当时的国际大都会;唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。 玄