9 鱼我所欲也-【导与练】2022-2023学年九年级下册初三语文同步学习（部编版）

初]同步学等与练语文九年级下册R 第三单元 9 鱼我所欲也 颈案 驚额习師逆 1.读准字音 【作者简介】 苟得( ) 所恶( 孟子，名每，郊人，战国时期思 为官室之美为之( 乡为身死( ) 想家，孟子是继孔子之后的儒家 学派的代表人物，被草称为“亚 单食( ) 一立类( 圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子 蹴尔( 贤老( :言行的著作，共七篇、一般认为是 2.理解词义 孟子及其弟子万章、公孙孔等人共 (1)故不为得也 同编薯的。 (2)死亦我所恶 ( 【知识链接】 (3)故患有所不辟也 ( 性善论与性恶论 孟子主张人性本善，葡子主张 ()鄭使人之所欲莫湛于生 人性本恶，性恶论与性善论都是对 (5)非独贤者有是心也 人性本原的探讨和阎发，思考的角 (6)贤者能勿丧中 度不同，地就得出了截然相反的观 (7)尔而与之，乞人不屑也 点，性善论认为人性本善，在后来 的成长过程中，如果接触了不良的 (8)万钟则不辩礼义仙受之 东近，那么人的品性前有可能会变 (9)为宫室之关、妻妾之本 坏；性恶论财认为人性本恶，需要 后天不新学可和调教，才能去恶 (10)是亦不可以已乎 ( 存善。 (11)此之谓失其本心 ( 【素材积累】 3.整体感知 孟子的名言 《鱼我所欲也》选白《孟子·告子上》，足一篇论述 1.穷则独善其身，达则兼善天下， 和 的 散文。孟子以严州的态度，庄重 2.不以规矩，不能成方。 的语言，阐述了一个重要的主张： :3.天下之本在国，国之本在家，家 。一个正直的人，为道德修养的人， 之本在身。 4.老吾老，以及人之老：纷吾纳，以 应该为义而尘，为义而死，必要时要“舍尘取义”，而不能“见利 及人之幼。 忘义”。不辨礼义而贪水宣贵的行为是不足蚁的。 济24氵 第二单元 探究案 --- 29.222w2w8waa 3.古今异义 (1)则凡可以得什者何不为也 1.通假字 h义： (1)做忠不所不辟也 今义：能够 (2)万钟则不辩礼义而受之( (2)-旦类 (3)乡为身死而不受 占义： 2.一词多义 今义：豆子 则凡可以辟忠者 (3)万钟则不辩礼义而受之 何不为也 占义： (1)则得之则生 今义：计时的器只或中空的响器 万铆则不辩礼义 而受之 澳超探究三二一 所欲有甚于生者 4.根据课文的其体内容，说说你对“本心”的 (2)于 万铆于我何齿 理解。 今为宫宁之美为之( 8 (3)为中是则可以辟患而 有不为也 ( (4)得 收不为苟得也 ( 所识穷乏者得我与( 呼尔而与之 ( (5)而由足则生而 为不刀也 ( (6)与 所识穷乏名得我与( 1时尔而与之 -2 练案 12222287以 《与运用 ID.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者（è） 1.下列加点字的注片完全正确的一项是( 2.下列句中加点的“为”用法与其他二项不同 A.一第食(dan) 的一项是 () 一豆.羹(gěng) A.山是则可以辟忠而有不为也 B.蠍尔而与之(cù) B.为京室之美 故悲有所不牌也(p) C.乡为死而不受 C.贤者能勿丧年(sàng) D.今为妻妾之奉为之 故不为苟行也(gǒu) 25多 初]同步学等与练语文九年级下册R 3.下列句了的朗读停顿不正确的·项足() D.“牛”与“义”都是与牛俱来的。贤者之所 A.如使/人之所欲/莫世于生 以为“贤者”，是因为他们在两者对立的 B.山是/则生/有不用也 吋候，逃抒了“义”。 C.此之诮/失共本心 7.文章开头从“血”和“熊掌”说起，有什么 ).今为所识穷乏者得/我而为之 好处？ 4.用你义语填空。 (1)“我”才不会做“苟凡偷尘之事”，因为 ”1“ (2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到 坚持不懈的利了是： (3)与《礼记》中记载的“不食嗟米之食”的 故意忠一致的句子是： 8.文中作者肯定的是娜种人？联系实际谈谈 你的不法。 缥精茂 阅读《在我所欲也》，完成问题。 5.下列句中加点问意思相问的一项是() A.非独贤者有是心也 故人不独子其子 B.舍尘而取义 坏而攻之而不胜 C.所识穷乏者得我与 相与步于中庭 D.力钟则不辩礼义而受之 此如岳H楼之大观也 6.下列对选文的理解分析不恰当的一项 是 () A.文中的“木心”即今生收义之心，指人的 羞恶之心。 鱼禁汉迁移 B.在结构上，第2段未句的“本心”与第1 阅读义言义，回答问题。 段末句的“是心”相呼应，二者含义 【甲】《鱼我所欲也》全文。 相同 【乙】梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之 .“是亦不可以日乎？”采用了设问于法，表 所知也，及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西 达了作者对“力钟则不辩礼义而受之”这 丧地于秦七百里；南辱于楚。家人耻之·愿比 种行为的疑问。 死者一洒之。如之何则可？” 济26 第二单元 孟子对日：“地方百里而可以王。王如施仁 11.【