内容正文:
专题篇 中国古代史
专题1 政治智慧——古代中国的国家制度与治理体系
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中国古代的政治制度固然存在缺陷与不足,但是我们不能单凭自己所处的环境和需要来批评历史上以往的政治制度,更不能简单地以专制黑暗抹杀中国古代尤其是明清以前的政治制度。只有立足当时的时代,关注当时的人与事,理解同情,才能得出客观全面的认识。中国古代的政治制度经过长期的历史积淀,形成了丰厚的内容,并且在历史演变中具备了高度的自治性,能够不断自我修复完善并自我发展:
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(1)政治体制:夏、商、西周是中国古代奴隶制国家政治制度的形成和发展时期,以分封制和宗法制为核心。东周时期,宗法血缘关系趋向瓦解,封建政治制度逐步形成。秦汉到明清时期,封建政治制度日益成熟。君主专制制度逐渐强化,中央集权制度日益发展完善。
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(2)官员的选拔与管理:中国古代选官制度经历了世官制——察举制——九品中正制——科举制的演变过程。选官标准由血缘到品德,到门第,再到考试成绩,选官方式由世袭、推荐、评级到考试。古代中国的监察体制本质上是服务于皇权的,因此作用有限。同时历代政府都重视官员的考核工作。
从技术和操作性上看,古代的这一制度体系,比较有效地维持了统治秩序的稳定,有利于在统治集团中吸纳社会精英,形成较高素质的官僚队伍,其中有些方法和措施,已经达到了非常精致的程度,不乏可供现代参考借鉴的成分。
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1.商周治国思想从“神本”向“民本”的转移
(1)殷商尊神敬祖重巫,有着强烈的“神本”文化特征。殷人迷信上天的权威具有绝对性,对天命只能顺从,一切唯神,一切在卜,在政治生活中,神权专制统治得到进一步加强。
家国同构——先秦国家治理体系的设计
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(2)西周治国思想体现出对人事的重视,逐渐向“民本”思想转变。
①将重视神与人事结合起来。西周祖先神的地位大大提高,即先祖受命于天的天人合一思想。人王的地位大大提高,宣扬“天子”显示人王至高无上的地位。具有民本思想的统治者将“天命”和“民情”联系在一起,提出“民惟邦本,本固邦宁”“敬天保民”等思想。
②宗教与礼教(政治、道德、法律)逐渐分离。西周全面推行分封制,形成严密的等级结构,并通过“德”“刑”“政”“礼”等手段进行积极统治。
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③“天命可咒”。西周末年“天”不能保佑民最基本的生存,“天命不可信”思想萌芽。
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2.宗法制、分封制、礼乐制的内涵及关系
(1)权利分配:分封制—政治生活等级化—天下归周—政治认同。
(2)权利继承:宗法制—家族生活政治化—天下归宗—血缘认同。
(3)权利认同:礼乐制—等级观念生活化—天下归心—文化认同。
(4)宗法制是内核,分封制是宗法制的政治表现,礼乐制度是维护宗法制和分封制的工具。
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3.中国早期国家政治制度的四个特点
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1.西周实行分封制,导致了周代普遍建立地方自治政权,各民族也逐渐交融,各诸侯国共尊一主。这加强了人们天下共主、天下同源的观念,还把中心地带的文化扩散到了周边地区,保证了在不同地域生活的人们有着大致相同的文化。材料意在强调,分封制( )
A.促进了民族交融 B.隐含着分裂割据因素
C.推动了文化繁荣 D.有利于统一大国形成
D
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解析:据材料“周代普遍建立地方自治政权,各民族也逐渐交融,各诸侯国共尊一主,这加强了人们天下共主、天下同源的观念,还把中心地带的文化扩散到了周边地区”可知,西周通过分封制推动了地方自治、民族交融、天下共主和文化扩散,有利于统一大国的形成,故选D项;民族交融只是分封制的一个影响,无法概括材料整体,排除A项;分封制本身隐含着分裂割据因素,但材料强调分封制使各诸侯国共尊一主,保证了不同地域人们有大致相同的文化,因此材料更强调分封制的统一的作用,排除B项;据材料“把中心地带的文化扩散到了周边地区,保证了在不同地域生活的人们有着大致相同的文化”可知,分封制推动周朝文化的扩散,推动不同地域人们的文化认同感的形成,文化繁荣的说法与材料不符,排除C项。
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