《经典常谈》序—《说文解字》第一-2022-2023学年八年级语文下册同步随堂精品课件

序言——《说文解字》第一 ——朱自清《经典常谈》 读《经典常谈》序 第1-3段，思考以下问题： 1.读经典的价值（1段）和目的（2段） 2.《经典常谈》的范围 3.旧式教育读经为什么会失败？ 4.新式教育施行以来，对读经的要求 5.朱自清理想的经典读本什么样 6.编排顺序 1段 2段 3段 1.读经典的价值和目的 读经典的价值不在实用，而在文化。 教人见识经典。 做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。 ——1段开头处 目的： 这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。 价值 2.《经典常谈》的范围 本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以“说文解字”等书也是经典的一部分。——1段开头部分 3.旧式教育读经为什么会失败？ 旧式教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。——1段中间处 4.新式教育施行以来，对读经的要求 教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国语言文字上了解固有文化“；高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。 可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。 ——1段结尾 5.朱自清理想的经典读本什么样 有些该是全书，有些只该是选本、节本--应该尽可能的采取他们的结论。 将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。 每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。 需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。 原因 我国经典，未经整理，读起来特别难， 一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。 读了《经典常谈》不等于把经典 都读了且读懂了读通了 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以笙为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 6.编排顺序 书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在最前头。 这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领（即不正式的讲解这些书本内容知识，仅做介绍）。但“诗”“文”两篇，却还只能叙述源流。 因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。 各篇的讨论，尽量采择近人新说。 《说文解字》第一 阅读原文，完成以下问题： 1.梳理层次结构 2.《说文解字》不是凭空产生的，在此之前已出现过哪些著名字书？请在文中找出。 3.读第5段，结合所学知识说说《说文解字》是一部什么性质的书？主要包含哪些知识？ 4.《说文解字》最大的成果被称为“六书”，请解读。 5.通过阅读《说文解字》第一，你获得哪些有趣的内容？请分享。 1.梳理层次结构 “仓颉造字”之渊源 字书的出现与发展 古文字及古代书写文字的方法 造字和用字六个条例（“六书”） 书体演变 1-3段： 4-5段： 6段： 7-9段： 10段： 2.《说文解字》不是凭空产生的，在此之前已出现过哪些著名字书？请在文中找出。 最早的字书《史籀（zhòu）篇》——周宣王的太史籀所作 李斯《仓颉篇》7章 赵高《爰历篇》6章 胡母敬《博学篇》7章 史游《急就篇》 汉处，三篇合一为《仓颉篇》 3.读第5段，结合所学知识说说《说文解字》是一部什么性质的书？主要包含哪些知识？ 东汉和帝时，许慎做了《说文解字》。这是一部划时代的字书。 是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 是语文工具书著作。 是最早的按部首编排的汉语字典。 让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。 地位、意义 《说文解字》是主要包含哪些知识？ 1.经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，有九千字。 2.字体除了小篆，还有籀文“古文”。 3.分析偏旁，定出部首，共五百四十部首。 4.书中的每一个字都有解说，用的是晚周人作的《尔雅》，杨雄的《方言》。记忆经典的注文的体例。 《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或