第五板块 阶段验收评价(一)历史上重大改革回眸-【创新方案】2023高考历史二轮复习专题辅导与测试（老教材）

第五板块选修部分 阶段验收评价（一）历史上重大改革回眸 1.材料在商鞅变法前，秦人的典籍中几乎找不到：(2)根据材料并结合所学知识，简析汉武帝年号制 “德”“仁”“义”一类字眼，而更多的是“吉凶”“祸福” 改革的历史意义。(9分) “利害”等概念。商鞅反对以“礼义”治国，以“霸道” 说孝公，提出强化君主集权、厉行法治、以经济和军 事实力称霸天下等功利主义理论。在秦孝公的支持 下，商鞅先后两次进行变法改革，时间长达20年。 他利用秦人宗法观念淡漠的传统，对反对变法的太 子势力严厉镇压，限制和削弱贵族的世袭特权，推行3.材料唐中期的道制改革是在安史之乱及之后恢 郡县制和官僚政治，进而建立君主的绝对权威和崭：复整顿社会政治经济秩序的过程中完成的。地方由 新的宗法秩序。 十五道变为四十余道，意味着唐代道制又一次重要 摘编自王绍东《论商鞅变法对秦文化·的变革，但其划分动机，并非出于有意识的制度建设 传统的顺应与整合》：的考虑，而是应变与权宜行事的结果。道的长官观 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅改革的策略。： 察使实际有权直接处理管辖内州县政务，且由于兼 (8分) 军事职衔，其权力较之以前采访使还有所扩大。又 广置节度使于诸道有戎旅之州郡，发展到后来，节度 使与观察使之于道，都是军政一体化的长官。此外， 通过制定诸道使府长官及僚佐俸禄和完善诸道进奏 (2)根据材料并结合所学知识，简要评价商鞅的改革院制度等措施，进一步使道级建制向实体化发展。 策略。(7分) 不过，道的机构建制始终采取使职管理的形式，没有 正规政府化。这些改革与探索不仅开辟了一个唐道 的时代，也为后来宋路、元明清行省和近代省地县制 的发展做了阶段准备。唐代道制还扩展到了东邻 日本、朝鲜，直到今天两国还保留道一级建制。 2.材料汉武帝的诸多统一政策中，包含年号的制 摘编自郭锋《唐代道制改革与三级制地方 定。此前的纪年方法是，将新君即位后的第二年作 行政体制的形成》 为元年，以在位年序纪年。皇帝在位时没有特定的 (1)根据材料并结合所学知识，概括唐中期道制改革 名号，如汉景帝在位的第三年即称为“二年”，与其他 的特点。(6分) 皇帝的“二年”难以区分。此外，诸王国各以诸侯王 之年纪事，更易产生混乱。汉武帝首次“封禅”泰山 时，创制了“元封”年号，将当年称为“元封元年”。朝 廷所定的年号通用于全国所有地方，后世根据年号 也能明白是哪一年。此后，直到清朝末年，年号制都 被沿用，且影响到朝鲜、日本、越南等国。 据[日]宫崎市定《宫崎市定中国史》等；(2)根据材料并结合所学知识，简评唐中期道制改革 (1)根据材料，说明汉武帝改革前后纪年方法的区别。： 的影响。(9分) (6分) 248 4.材料清政府为适应变革需要于1908年颁布《城：完成下列要求： 镇乡地方自治章程》。该章程规定：城镇乡均为地方： (1)据材料一，指出梁启超与前人对王安石变法的不 自治体。乡设立议事会和乡董，实行议行分立。乡： 同态度及其原因。据材料二并结合所学知识，分析 议事会由本乡选民选举产生，为议事机构。乡设乡： 清末民国时期学界和政界关注王安石变法的主客观 董、乡佐各1名，负责执行议事会议决事项与地方官： 原因。(9分) 府委任办理事务，同时负责筹备议事会选举及议事 事务。自治范围囊括了近代一般地方行政的基本内 容，包括教育、卫生、道路、农工商务、慈善救济、公共 营业及地方财务等事项。由此，乡开始成为一级行： 政区划和政权机构。这种变革开始改变了传统中国： “皇权不下县”的局面，也使得国家政权的触角深入： 乡村底层社会，强化了对底层民众的控制和征敛。 摘编自唐鸣、祁中山《中国乡村治理的： 历史底色》 (1)根据材料并结合所学知识，概括清末城镇乡地方：(2)王安石新法中“民生主义的事实”历历可知。据材 改革的背景。(6分) 料二并结合所学知识，以免役法为例，指出王安石是如 何进行政策设计的，并说明其积极效果。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简评清末城镇乡地方 改革的作用。(9分) 6.材料关于戊戌变法性质的研究 研究者及 所处时代 史料来源 结论 戊戌政变后 范文澜/1945年 梁启超所撰 第一次资产阶级改良 运动 5.清末民国时期，中国面临千年未有之变局，学界和： 《变法通议》 政界纷纷讨论王安石变法。梁启超和孙中山是其中： 颇具代表性的两位。阅读下列材料： 1911年康有 自上而下地实行… 君主立宪的政治主张， 材料一（宋）元祐以降，指凡公（王安石）所变之法， 翦伯赞/1950年为出版的《戊 从而使中国走上资本 戌奏稿》 皆曰“恶法”，其为意气偏激，固无待言…吾常谓天 主义道路 下有绝对的恶政治，而无绝对的良政治。苟其施政之 戊戌变法六十 1911年康有 本意，而在于谋国利民福，殆可谓之“