第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第2课　中华文化的世界意义 【课标要求】从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的本土化 两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋明 日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。 开始传入 阅读教材本目内容，概括佛教传入的简要过程。 禅宗六祖慧能大师 “禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。体现佛教的儒学化。 1、历程 （1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 佛教的传入大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——整理自《洛阳伽蓝记》 永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 ◎洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的本土化 1、历程 汉明帝刘庄是光武帝刘秀的儿子 鸠摩罗什译《仁王经疏》 道教五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。 儒家 佛教 鸠摩罗什（344-413） 东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法。翻译《金刚经》、《法华经》等文精义明。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的本土化 1、历程 （2）魏晋南北朝时期: 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》 材料 北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺1367所，全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所，僧尼300万人。北周也有寺1万所，僧尼100万人。 ——晁福林《中国古代史》 中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。 ——梁启超《中国近三百年学术史》 探究：为什么佛教传入后在魏晋南北朝时期走向兴盛？ 材料一 魏晋南北朝时期无道昏君之多, 政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民不聊生，可说是空前绝后。对如此长期的动乱不安, 历来作为社会纲纪的儒家思想,已无法满足人心的需求;而新近传入的佛教, 却适时提供了饱受苦难的人们精神慰藉。使佛教一时大为盛行,深深影响此后千百年的中国。 材料二 佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，佛法主张依靠自力，非依他力；主救世，不主出世。佛教提出一“涅槃”境界，主张“三世因果轮回报应”。倡导一种永恒的观念，更关注人的内心。这些就符合魏晋南北朝时期各阶层的心理。 材料三 十六国中很多统治者是少数民族，他们入主中原，但内心存在一种自卑感。因此对同为外传而来的佛教产生了一种亲切感，并且佛教的主张有利于他们用来“糅化人心”，作为自己的统治工具。他们就大力支持佛教发展，广建佛寺，使佛教在北方发展到了极高的高度。 ①社会动荡不安给全民民带来无穷灾难，宗教弥补中华传统文化不足，人们在心理上容易接受宗教。 ③统治者通过佛教控制人民，维护统治。 ②佛教自身的主观因素即佛教教义满足了人们寻找精神慰藉的需求。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的本土化 1、历程 （2）魏晋南北朝时期: 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 十六国中很多统治者是少数民族，他们入主中原，但内心存在一种自卑感。因此对同为外传而来的佛教产生了一种亲切感，并且佛教的主张有利于他们用来“糅化人心”，作为自己的统治工具。他们就大力支持佛教发展，广建佛寺，使佛教在北方发展到了极高的高度。（当时的统治阶级对佛教发展鼎力支持。） 佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，佛法主张依靠自力，非依他力；主救世，不主出世。佛教提出一“涅槃”境界，主张“三世因果轮回报应”。倡导一种永恒的观念，更关注人的内心。这些就符合魏晋南北朝时期各阶层的心理。 （3）隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ◎送子天王图》（又名《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的本土化 1、历程 中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗