第5课 南亚 东亚与美洲的文化课件—2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 教学目标 ①运用时空观念，明确南亚、东亚和美洲的地理位置，了解南亚人口迁徙对文化的影响、东亚两个国家的具体方位及形成该国代表性文化的时代特征、了解美洲印第安文化包含的三种代表性文明的分布区域； ②通过史料实证，了解古代印度在宗教、文学、艺术、数 学等方面的特色；学习古代朝鲜、日本在科学、文艺、信 仰等方面的内容，理解古代中朝、中日之间的文化交往； 美洲印第安文化的种类、宗教及其毁灭 ③通过分析古代南亚、东亚和美洲各具特色的文化，理解并尊重世界各国、各民族的文化传统，提高对文化交流意义的理论分析水平 教学重点难点 重点：印度的宗教文化，朝鲜和日本文化深受中国影响 难点：各地文化与环境的关系 第5课　南亚、东亚与美洲的文化 一 古代印度文化 1古印度范围： 南亚次大陆：印度，巴基斯坦，孟加拉国 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形城一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形城多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏障在交通不发达的古代是难以越的天堑。 ——蒋敬《印度文明分散性特征研究》 请问地理环境对古印度文化有何影响？ 2种姓制度和婆罗门教 （1）背景 ① 哈拉帕文化 约公元前2350-前1750年 ②吠陀时代（雅利安人建国）公元前1500-前600年 （2）内容 ①婆罗门教：种姓制度的理论和宗教基础 ②种姓制度特点： 贵贱分明、 职业世袭、 内部通婚、 法律地位不平等 ③实质：是奴隶主贵族统治的工具，为保护奴隶主贵族特权的森严的社会等级制度。 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 3佛教产生 （1）背景 ①社会矛盾尖锐 ②人们种姓制度和婆罗门教不满 （2）创立：公元前6世纪 释迦牟尼 （3）教义： 材料一：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生 ——《长阿含经》 材料二：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 ——《劝发菩提心文》 提出“众生平等” 反对婆罗门特权 消除欲望，忍耐顺从，灵魂到达“极乐世界” 维护奴隶主统治， 麻痹人民斗志 创始人—释迦牟尼 （4）影响： ①冲击了种姓制度 ②有利于社会稳定； ③消磨、淡化人民的反抗意识 4印度教兴起 ①兴起：4世纪 ②教义：以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教 ③发展：10世纪笈多帝国时发展为印度的主要宗教。 5文学成就 （1）四吠陀: ①《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 ②性质：古雅利安祭司们使用的经书和歌颂神明的诗集 （2）文字演变 印章文字 哈拉帕文化遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。有500多个文字符号，还不能完全被释读，是古代印度早期文化的代表。 梵文 公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书吠陀典籍。 巴利文 用巴利文记述的佛教经典。巴利文是古代印度的一种语言，也是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语（俗语）。 ③史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 特征：源自民间口头创作,后经人加工而成， 主题： 集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 成书时间约公元前4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两个家族居楼族和般度族为争夺王位继承权而展开的种种斗争，双方激战18天后，般度族获胜。但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。 成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 6艺术成就：与宗教有关的佛塔，石柱，石窟 桑奇大塔是印度早期佛教建筑代表，建于公元前3世纪直径36.6米，高16.5米，塔门上的浮雕多以佛教故事为题材 阿育王石柱 阿旃陀石窟 7数学成就：包括0在内的十个的数字符号 8文化特点： ①以宗教为中心 ②多样性和丰富性 ③向外辐射，对世界文化影响巨大 9传播与影响： ①对东南亚的影响： 公元前后古代印度文化开始传播到东