10.2《归去来兮辞（并序）》课件35张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞 陶渊明 文本内容 1.这一段写了什么内容，抒发了什么情感？ 答：这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了诗人因误入官场而自责、因能及时自醒而自恕以及归途中无比欢快的心情。 2.谈谈你对这一段中“觉今是而昨非”一句的理解。 答：昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够做到呢？ 第1段问题探究 弃官归家——自责自我安慰 已往 昨非 来者 今是 归隐 出仕 对比 第一段： 　　 这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。 第２段内容概括： （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 对简陋的居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣。 精神上的富足与物质上的清贫的对比，表明淡泊明志之意。 从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。 （1）三径就荒，松菊犹存。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还 　 出则无心，归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 焉求 重申心志 结交乡故 出游方式 所见所感 悦情话 乐琴书告春及 事西畴 息交绝游　与世相违 命巾车棹孤舟 窈窕寻壑　崎岖经丘　木荣泉流 善万物感吾生 第3段、交游之乐 　　极力描写归田的生活乐趣。 初进家门 居室之乐 庭院之乐 户外（交游）之乐 第二部分（２、３段）小结： 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 富贵 帝乡 热衷农事 纵情山水 卒章显志 乐天安命 第4段： 读悟第4段 1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪? 焦虑人生苦短 2.这样的心绪在第4段中又有怎样体现的? 寓形宇内复几时,曷不委心任去留? 3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在? 怀良辰以孤往,或执杖而耘耔 富贵非吾愿,帝乡不可期 正 反 思考 “聊乘化……复奚疑？”表达了一种怎样的思想？积极吗？ 安天乐命 表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。 陶渊明以旷达的心境和超然的态度对待生死天命。此句是诗人对“归去来”哲理性归结。“不为五斗米折腰，乐于天命”是他追求的最高境界。 总结—— 怎样理解文中流露出的某种消极情绪? 岁暮年衰--- 善万物之得时,感吾生之行休 人生无常--- 寓形宇内复几时,曷不委心任去留 乐天知命--- 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 无奈,矛盾 本文主旨是什么？ １.对官场的厌恶、鄙弃之情。 2.归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 归去来兮 自责自恕 归思 自安自乐 归途之乐 室中之乐 园中之乐 出游之乐 乐天安命 厌恶富贵 （缘由） （主旨） 归田 归心 全文结构： 直接抒情+间接抒情 作者的形象： 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，有着高洁志趣的形象。 陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 总结: 陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而“平淡自然”也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ，