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教与学·学导练·语文·八年级·下册·配人教版(内文)
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教与学 学导练
第三单元
名著阅读跟踪
《经典常谈》选择性阅读
目录
专题探究
01
模拟训练
02
【作者简介】朱自清,原名自华,号实秋,后改名自清,字佩弦。原籍浙江绍兴,出生于江苏省,后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
1919年开始发表诗歌。1921年,加入文学研究会,成为“为人生”代表作家。1922年,与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊,倡导新诗。次年,发表长诗《毁灭》,引起当时诗坛广泛注意,继
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而写《桨声灯影里的秦淮河》,被誉为“白话美术文的模范”。1924年,诗文集《踪迹》出版。1925年,应清华大学之聘,任中文系教授。创作由诗歌转向散文,同时致力于古典文学研究。
【提纲挈领】《经典常谈》写于1942年,1946年由文光书店刊行,1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化。数千年文化典籍的
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精粹,经这本小书提纲挈领,娓娓道来。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书,历经数年而成,可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
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《说文解字》第一
文章篇目
1.【仓颉造字的传说】中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。相传最古的字书是《史籀篇》,是周宣王的太史籀作的。
2.【文字的统一】始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章,赵高作了《爰历篇》六章,胡母敬作了
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《博学篇》七章。所选的字,大部分还是《史籀篇》里的,但字体以当时通用的小篆为准,便与“籀文”略有不同。这些是当时官定的标准字书。
3.【文字的造例】东汉和帝时,有个许慎,作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。造字和用字有六个条例,称为“六书”,指象形、指事、会意、形声、转注和假借,其中形声最便,用处最大,所以我们的形声字最多。
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4.【书体的演变】秦以后只是书体演变的时代。始皇用小篆统一了文字,不久便又有了“隶书”。
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《周易》第二
文章篇目
1.【民众的《周易》是种巫术】八卦相传是伏羲氏画的,讲五行(金木水火土)的是《洪范》。八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“—”是一;断画——是二;三画叠而成卦是三。这样配出八个卦,便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤,是这些卦的名字。八卦到底太简
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单了,后来便将这些卦重起来,两卦重作一个,按照算学里错列与组合的必然,成了六十四卦,就是《周易》里的卦数。
2.【儒家的《周易》是种哲学】《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部。儒家给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦爻辞,其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的,便是所谓的《易传》。
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《尚书》第三
文章篇目
1.【《尚书》的形成】《尚书》是中国最古的记言的历史,记言即是大部分照说的话写下来。《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。
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2.【《尚书》真伪的辨析】“尚”,“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字,无疑的是表示着尊信的意味。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书,伏生《尚书》才是真本。
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《诗经》第四
文章篇目
1.【《诗经》的形成】诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱,乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的;可是乐歌的节奏更规律化些。有了文字以后,才有人将那些歌谣记录下来,
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便是最初的写的诗了。太师们(戏班老板)保存下的这些唱本儿共有三百多篇,当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代,贵族渐渐衰落,平民渐渐抬头,新乐代替了古乐,职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失。但是还有三百来篇唱词儿流传下来,便是后来的《诗经》。
2.【《诗经》的作用】“诗言志”,古代所谓“言志”总是关联着政治或教化的。即在外交的宴会里,各国使
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臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱,所点的诗句必加上政治的意味。到了孔子时代,孔子却采取了断章取义的办法,用诗来讨论做学问做人的道理。
3.【《诗经》的手法】“赋、比、兴”,赋本是唱诗给人听,但在《大序》里,也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”;不直陈而用譬喻叫“主文”,委婉讽刺叫“谲谏”。
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三礼第五
文章篇目
1.【“礼”的内涵和作用】儒家所称道的礼,包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。他们认为礼为治乱的根本,这种思想可以叫做礼治主义。这种礼,教人节制,教人和平,建立起社会的秩序,可以说是政治制度。祭祀是庆幸生命的延