第12篇《富贵不能淫》-【教考衔接】初中语文部编版教材33篇课内文言文之课课过关练

部编版课内文言文课课过关练之富贵不能淫 第十二篇 《孟子》三章  富贵不能淫   【基础知识】 一.课文知识过关梳理 ㈠课下注释 ①［景春］与孟子同时代的人，纵横家。 ②［公孙衍（yǎn）］战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ③［张仪］战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ④［诚］真实，确实。 ⑤［大丈夫］指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑥［天下熄］指战争停息，天下太平。 ⑦［焉］怎么，哪里。 ⑧［丈夫之冠（guàn）］古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 ⑨［父命之］父亲给以训导。命，教导、训诲。 ⑩［戒］告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 ⑪［女家］这里指夫家。女，同“汝”，你。 ⑫［夫子］这里指丈夫。 ⑬［正］准则，标准。 ⑭［居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道］（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 ⑮［与民由之］与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 ⑯［独行其道］独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” ⑰［淫］惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ⑱［移］改变，动摇。这里是使动用法。 ⑲［屈］屈服。这里是使动用法。 ㈡字音 ①公孙衍（yǎn）；②丈夫之冠（guàn）。 ㈢翻译 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 【译】公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 2.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。 【译】这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导。 3.女子之嫁也，母命之，往送之门。 【译】女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口。 4.戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！” 【译】告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！” 5.以顺为正者，妾妇之道也。 【译】把顺从作为准则，这是妇女之道。 6.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 【译】大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 7.得志，与民由之；不得志，独行其道。 【译】能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。 8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【译】富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫 （二）通假字 往之女家。 “女”同“汝”，你。 （三）词类活用 富贵不能淫    原意是惑乱，迷惑，在文中意思为使......迷惑 贫贱不能移    原意是改变，在文中意思为使......改变 威武不能屈    原意是屈服，在文中意思为使......屈服 （四）一词多义。 （1）戒 戒之曰    告诫 必敬必戒   谨慎 （2）之 往之女家   动词，到 妾妇之道  助词，的 与民由之  代词，指正道 （3）居 居天下之广居  第一个：居住           第二个：居所，住宅 （4）得 是焉得为大丈夫乎   能够             得志    实现 （5）道 行天下之大道  道路，孟子用来比喻“义” 妾妇之道也   原则，行为准则   （五）古今异义 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉   古义：真正，确实 今义：诚实 （2）父命之  古义：教导，训诲    今义：命令 （3）丈夫之冠也   古义：成年男子   今义：女子的配偶 （4）以顺为正者   古义:准则，标准; 今义:正面 【内容理解】 ㈠主题思想 【答案】通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。 ㈡理解性默写 ⑴大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ⑵大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道。 ⑶大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ⑷孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。 ㈢课后题 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ ［设计意图］熟悉课文内容，把握基本观点。 ［参考答案］孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外