第3讲（先秦思想家：老子+孔子+孙子）-备战2023年新高考语文思辨类微写作系列课件

提高思维品质 第3讲 先秦思想家： 老子+孔子+孙子 备战新高考思辩类微写作训练 1 道可道，非常道； 名可名，非常名。 ——老子 2 思想家7： 老子 老子（约公元前571年—约公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳，生于楚国或陈国。中国古代思想家，道家学派创始人，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》（《老子》）。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。 思辨训练：老子赠言 材料一 孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”　 材料二 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！ 材料三 孔子向老聃宣传仁义之说，老子回应道：“簸糠进入眼睛里面，天地四方便看起来颠倒了；蚊蝇叮咬皮肤，便通宵不得安眠；仁义戕害骚扰人心，再也没有比仁义更大的祸害了。先生您如果想让天下不丧失真朴，可以顺着造化而行，总会道德而立。何必急着标举仁义像敲大鼓般寻找迷失的孩子呢？白鹤不必天天洗才白，乌鸦不必天天染才黑。黑白的本质，不值得辩论；名誉的头衔，不值得夸张。泉水干了，鱼儿一块困在陆地之上，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，倒不如在大江大湖里彼此相忘。”（出自《庄子·天运》 认真阅读三则材料，试着阐述你对老子思想的认识。 微写作训练 前两则材料所谈关系到人处世之道。材料一侧重告诫，人生在世不要以“聪明”“善辩”自居，不要自以为是，不要高高在上，否则容易“遇难”“招祸”。材料二侧重教导，引导我们领悟“上善若水”的道理，学习谦让之德和柔弱之德，思考不言之教和无为之道的益处。第三则材料虽然出自《庄子》，但强调了道家“返璞归真”与“相忘于江湖”的思想。结合我们的现实生活，青少年正处在学习黄金期，应该知晓谦虚勤勉、追求本真的道理，与人交往最好避免骄傲自满和咄咄逼人。 小试牛刀 老子所说的天地间存在的“道”，是天地万物的本源，是一个哲学概念，不是我们世俗社会所说的“道理”（为人处世之道）。通过探究天地万物的本源及其变化的规律，人类可以获得认识自我，认识社会，认识宇宙的智慧。"无”与“有”，这两个概念都是从“道”的概念中衍生出来的，只是名称不同罢了，就像是手心和手背，本质上都是手，只是名称上的区别。 从“道”到“无”和“有”，这些都是形而上的玄妙抽象的智慧。 霍金说：“宇宙的边界就是它没有边界，大爆炸前宇宙什么都没有。”反观老子的“道”，哲学在前，科学在后，两者殊途同归！人一旦打开了哲学这扇门，就进入了无比玄妙的精神世界。 ————《“道可道”——从霍金到老子的反向思考》 他山之石 少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。 ——《孔子家语》 10 思想家8：孔子 孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。 孔子的仁说，体现了人道主义精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精