第3部分 专题2 31篇文言文 9年级下册（打包7份）（作业课件）-【鸿鹄志·中考王】2023中考语文精讲本（湖南专用）

★半★ 作业 课件 之 HUBEI TIMES CHEUK JIN CULTURAL 轨育曾酱击 MEDIA 十年如一日专注教辅研发 CO..LTD 照志 中考三 湖南《中考王》语文 解 45423522532314343433333413412332423124134323443434342335241323333134343322335347432332233345323342754€专于中考熟于考情优于品质 九年级下册 第25篇 鱼我所欲也《孟子》 222133182211223321037142811240255402332404310028134822104223334令专于中考熟于考情优于品质 文言知识梳理 课文原文 参考译文 鱼，是我所喜爱的：能掌，也是我所喜爱的。如果这两种东 西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 生命，是我所喜爱的道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西 可得兼，舍色而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 义，亦我所欲也。一者不可得兼，舍生而取义 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我 者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 不做苟且偷生的事：死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过 苟得也：死亦我所恶（ù），所恶有甚于死者，死亡的章，所以有的祸患我不躲避：假如人们所喜爱的东西没 攸患有所不辟也：如使人之所欲莫甚于，则 有超这生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手 凡可以得生者何不川也？使人之所恶典共于段)不（能）用呢？如：果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那 死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而 么凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么（手段）不（能）用呢？ 有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种 所欲有甚于生者，听恶有甚于死者。非独贤者 办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨 的有比死亡更严重的存（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人 人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了 inn专于中考熟于考情优于品质 课文原文 参考译文 碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。（但是） 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不背接受：踩踏过给别人 箪食，·豆羹(gng).得之则生，弗得 吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄 则死。呼尔而与之，行道之人弗受：藏(c心)尔 却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的倦禄对我有什么益处 而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我 之，力钟于我何焉！为宫帘之美、妻妾之奉、 吗？先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在〔有 所识分乏者得我与？乡为身死而不受.今为宫 人)为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了“礼义”，宁愿死 室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我 也不接受施会，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有 而为之：是亦不可以心乎？此之谓失其本心。 人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施合，现在（有人）为了所认识的 穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。 ①专于中考熟于考情优于品质 续表 【文章结构】 提出论点（类比）舍鱼而取能掌→舍生取义 所欲有甚于生者→不为苟得 正面 所恶有甚于死者→患有所不辟 道理论证 人皆有之，贤者能勿丧耳 鱼我所欲也 所欲莫甚于生→何不用→有不用 反面 所恶莫甚于死→何不为→有不为】 正面：一箪食，一豆羹…行道之人弗受…乞人不屑 举例论证 反面：万钟则不辩礼义而受之…为宫室之美… 勿失其本心 为妻妾之奉…为所识穷乏者得我 【文章主旨】本文巧妙地运用比喻论证、对比论证、举例论证的论证方法，阐明了“义”重于“生”、“义”重于“利” 和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。孟子对比两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的 人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，并告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 解 ①专于中考熟于考情优于品质 【写作特色】1.类比论证、道理论证的使用。例如以“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，这样说理，化抽象为形 象。2.本文气势充沛、议论犀利。选取“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相 对的事物或心态对比说明，正反论述，层层剥笋，逐步深化。 【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命，也包括