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骢鹅志
中考三
河北《中考王》语文
解
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第二类教育引导(3篇)
将钙
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四、(2022山东东营中考)阅读下面的文字,
回答问题。(13分)
点亮灵魂的灯
李汉荣
①李叔同(弘一法师),是近代中国少有
的圣人之一。我读他的传记,知道他也是由
迷而悟,由俗而圣的;需要修行,也需要不断
突破、升华,并在升华而达到的境界里全身心
沉浸,身心俱净,表里清澈,灵与肉均进入另
一种状态。那或许是荣辱皆忘、魂天归一的
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大化之境,或许是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱
之境。
②在他未成圣之前,也即他“俗”着的时
候,从他的照片里看,他那时不过是一个高雅
的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所属
以后,李叔同渐渐变成了弘一法师,从照片上
看,他终于完全退尽俗气,整个儿看,从形与
神,灵与肉,从看不见的精神内核的深处,透
露出的是无比高洁的、完全精神化了的气息。
那个肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已经
蒸发了,留下的是一个纯粹的弘一法师—_
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一个从自己内心深处发出精神之光来照耀这
个世界——这样的人,就是生命被信仰照亮
的人,也就是“道成肉身”。他的身体成为了
一座庙宇,守着这座庙不是他活着的目的,他
是要在这庙里点亮一盏心灯,供奉一颗伟大
的灵魂,并用这心魂的光芒照亮存在的暗夜,
照亮一切未明的事物,让生命和宇宙彰显出
神圣的意味——这才是活着的目的和意义。
③说到“肉身”这座庙,我们每一个人都
有一座。现在的人越来越注重肉身、越来越
轻淡灵魂,以至于许多人仅有一具无灵之躯
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了。肉身的装饰、肉身的充填、肉身的快感,
成了唯此为大的事,而肉身之内,只剩下层出
不穷的欲望和本能冲动。许多哲学家说现代
商业社会的人不过是一些没有灵魂的“欲望
之躯”,可谓点中要害。我们看到,多少人把
肉身这座庙装饰得五色迷眼,打造得金碧辉
煌,而庙里除了欲望,却没有灵魂的位置,没
有灯的位置,基本上是一座空庙、一座黑庙。
想来,真是有些虚妄,我们千方百计收拾着一
座这样的庙,到头来庙一倒,就什么都没有
了。天生了人的肉身这座庙,人一方面要维
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修好这座庙,同时要在庙里,点敬灵魂之“灯”。
,点亮灵魂的灯,能使我们意识到头顶的星空
和内心的道德律的深沉召唤;点亮灵魂的灯,
能让我们感悟到不因我们离去而消失的永恒
的东西—
那种庄严感、神圣感。
④试想,如果肉身这座庙里,没有“灯”的
光芒,这座庙会是怎样的庙?几面肉墙,一堆
脂肪之外,还有什么呢?或许围绕肉身,会得
到一些短暂的快感,但不会有那种意味深长
的美感;会得到一些浅薄的满足感,但不会有
那种天长地久的意义感。人生的意义,必须
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在“灵魂到场”的境况下才会发生。物质并不
能自动生成意义,石头是硬的、静止的,水是
软的、流动的,在一双物质的眼睛里,它们只
是物而已。而在一双灵魂的眼睛里,石头是
建造宇宙神庙的材料,它见证了宇宙运动的
神秘过程,它是时间的密码;水起源于我们的
想象力不能抵达的上游,水流过世世代代人
的身体和眸子,水里面保存着智者的眼神,保
存着孔子“逝者如斯夫,不舍昼夜”的叹息和
他投进水里的沉思的眼神,水保存着多少流
泪的眼神和喜悦的眼神。与水相遇,你是与
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多少眼神相遇?掬水在手,你是把多少流逝
的人生掬在手中?你看月亮升起,你会想起
唐朝的月亮如何升起,唐朝的月光是怎样盛
满诗人们的酒杯:你看见山路上的车前草,你
会想起《诗经》里的车前草,想起世世代代车
轮前,那摇曳着、芬芳着的车前草,于是这车
前草就连接起古今的道路,我们不过是行走
在古人的脚印里。由于灵魂的到场,事物就
逸出了它实用性、有限性的枷锁,我们透过世
界的物质运动的轨迹,感悟到更深奥和庄严
的精神运动。就这样,到场的灵魂,主持了我
解
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们与世界相遇的仪式,人生是有意义的过程。
反之,如果灵魂不在场,一切都是幽暗的、混