第5课 南亚、东亚与美洲的文化 -【历史可以这样讲】2022-2023学年高二历史同步优质实用课件（选择性必修3）

选择性必修3 第二单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 桑奇大塔 目 录 【课程目标】 1、了解南亚、东亚与美洲文化概况,理解世界文化的多样性； 2、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 一、古代印度文化 二、古代朝鲜和日本文化 三、美洲印第安文化 一 古代印度文化 ——丰富多彩、古老独特 1.地理位置 古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形城一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形城多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏障在交通不发达的古代是难以越的天堑。 ——蒋敬《印度文明分散性特征研究》 哈拉帕文明 印章文字 前1500 雅利安人建立国家 （奴隶制） “吠陀时代” 公元前4千纪 孔雀帝国 公元前6世纪 笈多王朝 （封建王朝） 印度教开始兴起 突厥人入侵，建立德里苏丹国 13世纪 4世纪 佛教 产生 公元前4世纪 以伊斯兰教为国教 婆罗门教与种姓制度 2.发展历程 ——深受宗教影响的印度政治 材料一：印度民族心理特别喜爱宗教，并在宗教中获得充分表现，甚于任何其他各国。这一特质是地理性的而不是种族性的，因为德拉维达人和雅利安人同样具有这种特质。上至君王，下至农民，多数印度人对于神学感觉兴趣，而且往往对它具有热烈的情感。很少艺术或文学作品是纯粹世俗性的。印度的文艺和美术作品虽然是悠久延绵，具有特色，但却都是千篇一律，因为它们几乎都是某种宗教方面的表现但是宗教本身却是特别充实和变化多端。 ——[英]查尔斯·埃利奥特著，李荣熙译:《印度教与佛教史纲(第一卷)》，商务印书馆1982年版，第4页。 材料二：印度历史上不断遭受外来入侵，较大的入侵就有古代的雅利安人、马其顿人、匈奴人、突厥人、贵霜人、阿拉伯人以及后来的英国人。印度的政治史可以说是一部不断被异族征服的历史，印度的文化史可以说是一部不断地接受异质文化挑战的历史，不过，异质文化挑战的结果是，外来文化既没有消灭印度文化，印度文化也未能完全把外来文化同化。 ——尚会鹏《印度文化史》，浙江大学出版社2016年版，第11页。 根据以下材料并结合所学，分析印度的地理及政治发展历程对文化的影响 文化受宗教影响 文化具有多样性和包容性 6 类别 成就 特点 宗教 文字 文学 建筑 数学 3.古印度文化 婆罗门教、佛教、印度教 印章文字、梵文、巴利文 《摩诃婆罗多》 《梨俱吠陀》 《罗摩衍那》 桑奇大塔 发明了包括“0”在内的十个数字符号 ①宗教：婆罗门教、佛教、印度教 印度教 佛教 种姓制度的特点： 职业世袭，内部通婚 婆罗门教 时间：公元前6世纪 创立者：释迦摩尼 主要教义：“众生平等” 忍耐顺从 兴起：4世纪 以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。 影响：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义。 ——是种姓制度的理论和宗教基础 ②文字：印章文字、梵文、巴利文 印章文字 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。 梵文 公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。 巴利文 印度中期雅利安语中，初期地方语之一 。 梵文诗歌总集《梨俱吠陀》 依佛经而传承的巴利文 史诗：大约定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 成书时间约公元前4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 《罗摩衍那》 成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 《摩诃婆罗多》 （3）文学： 吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经