江苏省常州市第一中学2022-2023学年高一上学期期末考试语文试卷

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2023-02-21
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高一
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期末
学年 2022-2023
地区(省份) 江苏省
地区(市) 常州市
地区(区县) 天宁区
文件格式 PDF
文件大小 14.37 MB
发布时间 2023-02-21
更新时间 2023-04-09
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2023-02-21
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来源 学科网

内容正文:

常州市第一中学2022-2023学年第一学期期末考试 高一语文试卷 (时间:150分钟】 页数:共8页满分150分) 2022年12月 一、现代文订读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5小题。 材并一: 假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看一棵古松, 我们三人可以同时都“知觉”到这一禄树,可是三人所“如觉”到的却是三种不同的东西。你 脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做莱事用值几多钱的木料。我也脱离不了我 的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们 的朋友一画家,什么亨都不管,尺管审美,他所知觉到的只是一保苍翠、动找的古树。我们 三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器,我把它归到莱类某科里去,注 意它和其他松树的异点,我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠瓶色,感受它的那股昂然高 举、不变屈说的气穊。 从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西,它的形相随观者的性格和情趣而变化,各人 所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返服。古松的形相一半是关生的,一半也是人 为的。极平常的知觉都是带有几分创遵性,极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼晴才能见到关,这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他 去看时就抱了英感的态皮。你和我如呆也想见到它的荧,你须符把你那什木商的实用的态度去 开,我须得把植物学家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢? 先说实用的态度。做人的第一件大寧就是维持生活,既要生活,就要讲究如何利用环境。 “环境”包含我自己以外的一切人和物在内,这些人和物有些对于我的生活有益,有些对于我 的生活有害,有些对于我不关痛辩。我们对于他们于是有爱恶的情感,有趋就或逃避的意志和 污动,这就是实用的态度。实用的芯度起于实用的知觉,实用的知觉起于经验。小孩子出世, 第一次遇见火就伸手去捉,他烧痛了,以后他再遥见火,便认识它是什么东西,便明了它是烧 痛手指的,火对于他于是有了意义。 科学的态度则不然,它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情芯 完全丢开,专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸 实用,但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志,它的最重 要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理,纳个物于 概念,从原理演个例。植物学家看古松的态度便是如此。 实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。 在实用的态度中,我们的注意力偏在事物对人的利害,心理活动偏重意志:在科学的态度中, 我们的注意力偏在事物间互相关系,心理活动偏重抽象的思考;在美感的态度中,我们的注意 力专在半物本身的形湘,心理活劲偏重直觉。 人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一。是壶就 可以贮茶,何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢?吃饱了饭就可以睡觉,何必又呕心血去 作诗、西画、宾乐呢?人的实用的活动全是有所为而为,是受环谠需要限制的;人的类感的活 动全是无所为而为,是环境不篇要他活动而他自已愿意去活动的。在有所为而为的活动中,人 是环境需要的奴乘;在无所为而为的活动中,人是白已心关的主宰。这是单就人说,就物说呢, 试卷第1页,共8页 在实用的和科学的世界中,事物都借着和其他事物发生关系而得到意义,到了孤立绝鲸时就都 没有意义:但是在美感世界中它却能弧立绝惊,却他在本身现出价值。服这样看,我们可以说, 美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。 (摘编自朱光潜《我们对子一棵古松的三种态度》) 村井二: 其实,在中国美学和艺术观念中,存在着与朱光潜所说的三种态茂都不同的第四种态度。 它当然不是用科学、实用的眼光看待古松,但也不是以审美的眼光看待古松,发现它如何美, 如何符合形式美感,在这里,审头主体和客休都没有了,古松在这里根本就不是由美对象,而 是一个与自我生命相关的字宙。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”,一种用“活”的态度“看”世界的方式,或 许“香”还容易引起与外在的观察混渝,称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合造。 之所以说它是“生命的态废”,是因为它的核心是将世界(包指“我”与外物〉从对象化中解 脱出来,还其生命的本然意义,在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界,中国美学 将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得类的知识,而是为了安顿心灵。 王雏《辛克坞》诗写道:“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”如采我 们把它当作“山水诗”,或者“写景诗”,

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