第2课 中华文化的世界意义-2022-2023学年高二历史【助力教学】实用课件（选择性必修三：文化交流与传播）

第2课 中华文化的世界意义 课本导入： 《诗经》书影 周虽旧邦,其命维新 革新、创新 中华民族充满变革和开放精神 课文结构： 第一目 中华文化在交流中发展 第二目 中华文化对世界的影响 从文明发展和文化交流的角度,认识中华文化的世界意义 难点: 中华文化在当今人类文明发展中的作用 [注释]①维新:革新、创新。 [解读]这句话出自《诗经·大雅·文王》，原文是:“文王在上，于昭于天。周虽旧邦,其命维新。”它最初的意思是说周文王禀受天命，昭告于天。周虽然是一个古老的邦国,但是它禀受的天命却是新的,焕发出新气象。这句话也可以引申为周虽然是一个古老的邦国，但是它的使命却在于“维新”。几千年前中国人就用这种“维新”的精神开启了伟大的中华文明,并且不断地把它向前推进。2019年12月18日在庆祝改革开放40周年大会上，习近平总书记发表重要讲话，在讲到中华民族充满变革和开放精神时，就用到了“周虽旧邦，其命维新”这个典故。 西方 东 方 中学西传 西学东渐 东亚文化圈 中学东传 中华 文化 完善、补充 发展、弘扬、保存 第2课 中华文化的世界意义 洛阳白马寺 —佛教传入中国后的第一座官办寺院 佛 利玛窦 中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。 ——梁启超《中国近三百年学术史》 “寺”源于“鸿胪寺”之“寺” ，后“寺”字成为中国佛教寺院的泛称。 夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。 ——《洛阳伽蓝记》 永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 （一）吸收融合古印度佛教 1.过程 2.影响： 一、中华文化在交流中发展(吸收) ① 两汉之际：古印度传入中国； ②魏晋南北朝：佛教盛行，逐渐与儒家、道家文化相融合； ③ 隋唐：出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化； ④ 宋明：理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 3.局限性： 佛教所宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。 出世态度有悖于儒家伦理纲常，不利于社会进步与国家兴盛。 觉悟、世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对、语录、结果、牺牲、烦恼、解脱、说法、来去自由、一针见血、一切皆空、一超顿悟、一念三千、三生有幸、三头六臂、不二法门、不生不灭、不即不离、五体投地…… 现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 现代报刊和民间语言中，有数千词汇来源于佛教，如觉悟、世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对、语录、结果、牺牲、烦恼、解脱、说法、平常心、实相、净土、彼岸、因缘、三昧、公案、方便、婆心、回向、众生、知识、唯心、悲观、泡影、献身、习气、障碍、野狐禅、走江湖、弹指间、来去自由、清规戒律、一针见血、一切皆空、一超顿悟、一念三千、三生有幸、三头六臂、不二法门、不生不灭、不即不离、五体投地、功德无量、 影响：①宗教信仰（报应） ②哲学观念（思辩）③绘画建筑（中国四大石窟）④文学艺术（诗佛王维） ⑤礼仪习俗（茶文化）⑥语言文字 ⑦处世态度 8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。 ——冯天瑜《中华文化史》 第三阶段是以隋唐宗派佛教为主的独立自主发展阶段，在理论和修行途径的基础上出现分宗立派，使中国作为国际性佛教中心的地位更加显著。 ——汤用彤《隋唐佛学之特点》 佛教的不同派别：大乘、小乘、喇嘛教、净土宗（唐代高僧鉴真和该寺僧人智恩一起东渡日本，净土宗教义也随之传入日本） 大乘佛教以成佛为目的，致力于一切众生的解脱。以菩提（觉悟、智慧）为目标，指斥原始佛教（小乘）只求个人解脱。 而原始佛教（小乘）以追求成就阿罗汉为目标。小乘所追求的积累功德，经过艰苦的努力，最后达到涅槃境界。这种自我解脱，偏重于断除烦恼，灭绝生死。 山西大同恒山悬空寺——三教融合 始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。 “三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。 道教 儒家 佛教 三教融合 五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A