第5课 南亚、东亚和美洲的文化-2022-2023学年高二历史【助力教学】实用课件（选择性必修三：文化交流与传播）

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 课文结构： 第一目 古代印度文化 第二目 古代朝鲜与日本文化 第三目 美洲印第安文化 重点： 难点： 文明成就 文明特点及原因 文明早期发展相对独立 课文导入： 哈拉帕 摩亨佐·达罗 BC2500年,印度河流域 开始出现城市国家 印章文字 达罗毗荼人 早期文化发展 多源性和文化的多样性 (梵文佛音） (儒沐唐浴） (境外神域） 1.重点 古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的成就。 2.难点 认识古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的特点及其形成原因;通过了解这些古代文化，理解古代文化的多样性。 古印度包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”。 多元是结果，是现状，多源是源头，是起点。单一文化由多个源头融合而成就是一元多源。如整个华夏文化就是有各个单独的文化单元融合而成。而欧洲许多文化都是同源的，也就是一源多元。 古印度哈拉帕文明的年代为公元前2500-前1750年，哈拉帕文明是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐·达罗城市面积为2.5平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。 1.本课立意 本课通过对古代印度、古代朝鲜与日本、美洲印第安文化的介绍，引导学生分析不同文化的特点及其形成原因，认识文化发展的社会经济背景和世界文化的多源发展，帮助学生进一步提高运用唯物史观认识历史的能力，培养他们对不同文化的认知和尊重。 2.子目间逻辑关系 本课各个子目之间是并列关系。古代印度、古代朝鲜、古代日本、古代美洲处于不同的文化历史环境之下，它们的早期发展相对独立，没有明显的因果关系。这也充分说明了人类早期文化发展的多源性和文化的多样性特点。 古代印度：南亚次大陆 今天的印度:南亚次大陆最大的国家 一、南亚：古代印度文化 （一）地域： 今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区, 巴基斯坦 孟加拉国 公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。 （二）内容： 1、政治： 2、宗教： ①婆罗门教：在国家形成过程中（前1500年）,印度出现了种姓制度和婆罗门教。 ②佛教：公元前6世纪,印度社会矛盾尖锐,佛教产生了。佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从,得到了很多人的支持。 ③印度教：4世纪时,在古代婆罗门教的基础上,印度教开始兴起。后来,印度教逐渐发展为印度的主要宗教。 (梵文佛音） 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。 ——《梨俱吠陀·原人歌》 种姓制度 种姓制度的特点、实质？ 特点： 贵贱分明 职业世袭 法律地位不平等 实质： 是奴隶主贵族统治的工具， 为保护奴隶主贵族特权的森严的社会等级制度。 chà 婆罗门教三大主神之一 ——梵天 提出“众生平等” 反对婆罗门特权 宣扬只有消除欲望，忍耐顺从，才能到达“极乐世界” 维护奴隶主统治，麻痹人民 材料一：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 ——《长阿含经》 材料二：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 ——《劝发菩提心文》 佛教 公元4世纪时印度教以婆罗门教为基础，种姓制度为核心教义，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。10世纪，笈多帝国时印度教得到统治阶级支持，取代佛教在印度的地位，以后逐渐发展为印度的主要宗教。 13世纪，突厥人入侵印度，建立德里苏丹国，以伊斯兰教为国教。 三大主神 创始之神梵天 保护之神毗湿奴 毁灭之神湿婆 印度教 3、文学： ①代表作：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位。 ②特征：两部史诗都源自民间口头创作,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 4、艺术：很多都与宗教有关,佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。 5、数学：古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。 一、南亚：古代印度文化 （二）内容： 1、政治： 2、宗教： hē 1、公元前后,古代印度文化开始传播到东南亚。 2、5世纪，印度文化和风俗习惯等广泛影响到东南亚， 其中巴利文影响东南亚国家文字发展。 （三）传播： 巴利文 大藏经 (梵文佛音） 据说佛就是用这种语言说法的，所以弟子们也用这种语言记诵他的经教。巴利语虽然早已不通用了，但是靠了佛经而保存了下来，是锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国等地方的佛教圣典及其注疏等所用的语言。属印欧语系，是印度中期雅利安语中，初期地方