第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时作业二--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

统编版（2019） 选择性必修3 文化交流与传播第一单元第一课中华优秀传统文化的内涵与特点课时作业二 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．广州的西汉南越王博物院收藏了很多珍贵宝物。有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（   ） A．文化重心随经济重心南移 B．岭南文化具有多元交融特点 C．南北方地区长期和睦共处 D．南方农耕经济文明水平高超 2．下表是考古发掘的中国早期玉器生产的三个中心，可用于佐证早期中华文明（   ） 中心 距今时间 分布地点 玉器特征 红山文化遗址 约5000年左右 辽河流域 有关自然崇拜和神权的礼器 良渚文化遗址 约5000年左右 长江中下游 象征神权和王权的礼器 二里头文化遗址 约4000年左右 黄河中下游 代表王权的礼器 A．以玉器开发使用为主要特征 B．具有一定程度的统一性的特征 C．其有高度的同源同向性特征 D．神权与王权从紧密结合到分离 3．下表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。这些言论反映了战围时期（   ） A．诸子百家学术观点分歧 B．重义成为时代潮流 C．新的阶级对立日益凸显 D．义利矛盾引发关注 4．张岂之在阐述中华优秀文化的核心理念时说道：“解决人自身的问题同时也协调人与万物的关系；仁者爱人即实现社会和谐的基本出发点；日新月异即与时偕行的革新精神”。这分别契合哪些学派的思想主张（   ） A．道家儒家法家 B．道家墨家儒家 C．墨家儒家道家 D．儒家道家法家 5．据《礼记·大学》记载，汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”；《诗经·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新”。这可以说明中华文化的基本精神是（   ） A．守正创新 B．因时而动 C．天人感应 D．兼收并蓄 6．晚清以来，在中国知识分子的邀请下，以艾迪为代表的西方学者纷纷来华开展集会演说，将中国社会现状与社会问题置于世界潮流中，成为国人了解世界的重要窗口。其演说一面被视为外来先进文化的代表，受到部分知识分子的礼遇，也因其站在西方立场对中国社会的批评而遭到中国民族主义者的排斥与批判。这反映近代中国（   ） A．马克思主义的广泛传播 B．知识分子主导政治变革 C．民众爱国意识不断觉醒 D．救亡革新道路的复杂性 7．1910年，霍元甲在上海成立精武体育会，以体，智，德三星会旗和三星会徽为标记，倡导“爱国、修身、正义、助人”、“强国、强民、强身”、“乃文乃武”的精武精神，发扬中华文化，寓教于体的理念。这反映了（   ） A．中国近代救亡图存现实需要 B．政府重视传统体育运动 C．近代民族主义思想开始形成 D．中国民众体质有效提高 8．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示。据此可知，西周初年至春秋中叶（   ） 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A．群众因受教育理性加强 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．儒家思想影响力扩大 9．《尚书》记载，“先王有服，恪谨天命……今不承于古，罔知天之断命”。春秋末期，《左传》强调“天生民而树之君，以利之也”，认为“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这些记载表明，春秋时期（   ） A．王权传承方式更动 B．仁政思想得到践行 C．农民社会地位提升 D．民本意识已经出现 10．有研究认为，公元2世纪末的欧亚大陆处于一个剧烈动荡的时代，地处远东的中国魏晋南北朝，没有与地中海地区、两河流域及印度河、恒河流域一样陷入长期分裂或分明中断，究其原因，在于中国独特的历史文化传统。这一传统主要是指（   ） A．庞大而统一的帝国统治 B．中华文明出现的历史最早 C．不同民族长期混杂居住 D．大一统的政治制度与文化 11．孔子的仁学思想在经济领域的自然展开，主要包括“敛从其薄”的税赋观，“不患寡而患不均”的分配和流通观、“居敬行简”的治民观等内容。孔子的经济思想体现了（   ） A．天下为公 B．以民为本 C．克己复礼 D．中庸之道 12．面对人民不满及周兴起的危险形势，曾有大臣提醒纣，纣说：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特别强调“周虽旧邦，其命维新”，但在其统治者内部却明确表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。据此可知，周人（   ） A．深受儒家思想的影响 B．从人事角度思考天命 C．构建了新型政治体制 D．旨在宣扬传统天命观 13．山西恒山的悬空寺始建