2023届高考语文复习：文言文专题训练《孟子·公孙丑上》

文言文专题训练------《孟子·公孙丑上》 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．皆有怵惕恻隐之心                    怵惕：惊骇，恐惧。 B．非所以内交于孺子之父母也            内：同“纳”，接纳。 C．非所以要誉于乡党朋友也                要誉：博取名誉。 D．有是四端而自谓不能者，自贼者也        贼：邪恶，不正派。 2．下列对选文论证特点的分析，不正确的一项是（   ） A．开篇开宗明义立论，先提出“人皆有不忍人之心”的观点，并以“仁心”推导出“仁政”，顺理成章。 B．孟子用“孺子将入于井”所引发的反应以及对这一反应的分析，既论证了中心观点，又增强说服力。 C．选文先正面立论“人皆有不忍人之心”，再从反面推论“无恻隐之心，非人也”，论证富有论辩力。 D．文中“若火之始然，泉之始达”运用类比论证的论证方法，形象地论述了发展扩充“四端”的重要性。 3．孟子认为，人应该怎样才有可能达到“仁、义、礼、智”的境界？请简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。” …… 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （摘自《孟子·公孙丑上》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其为气也/至大至刚/以直养而无/害则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义/所生者/非义袭而取之也 B．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与/道无是/馁也/是集义/所生者/非义袭而取之也 C．其为气也/至大至刚/以直养而无/害则塞于天地之间/其为气也/配义与/道无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也 D．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夫子，对年长而学问好的人的尊称，孔门尊称孔子为夫子，文中即指孔子。 B．先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文等几个有名的帝王。 C．乡党，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。选文中指同乡。 D．四海，指天下，多将五湖四海联系，喻指全国各地。如“六王毕，四海一”。 6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子善于培养自己的浩然之气，认为只要做了于心有愧的事，浩然之气就会疲软。 B．告子把义看成心外之物，孟子也认为必须把义看成心外之物，要培养它，记住它。 C．孟子认为每个人都有怜恤别人的心情，执政者把善心推及到政治上，则天下大治。 D．孟子提出人有“四端”，这四种萌芽，正好比人有手足四肢一样，是与生俱来的。 7．