内容正文:
课后提升训练(四) 窦娥冤(节选)
(时间:40分钟)
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成1~4题。(16分)
窦娥冤第四折(节选)
(窦天章云)带那蔡婆婆上来。我看你也六十外人了,家中又是有钱钞的,如何又嫁了老张,做出这等事来?(蔡婆婆云)老妇人因为他爷儿两个救了我的性命,收留他在家养膳过世;那张驴儿常说要将他老子接脚进来,老妇人并不曾许他。(窦天章云)这等说,你那媳妇就不该认做药死公公了。(魂旦云)当日问官要打俺婆婆,我怕他年老受刑不起,因此咱认做药死公公,委实是屈招个!(唱)
【梅花酒】你道是咱不该,这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还复勘,怎将咱屈斩首在长街!第一要素旗枪鲜血洒,第二要三尺雪将死尸埋,第三要三年旱示天灾,咱誓愿委实大。
【收江南】呀,这的是衙门从古向南开,就中无个不冤哉。痛杀我娇姿弱体闭泉台,早三年以外,则落的悠悠流恨似长淮。
(窦天章云)端云儿也,你这冤枉我已尽知,你且回去。待我将这一起人犯,并原问官吏,另行定罪,改日做个水陆道场,超度你生天便了。(魂旦拜科,唱)
【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害。(云)我可忘了一件,爹爹,俺婆婆年纪高大,无人侍养,你可收恤家中,替你孩儿尽养生送死之礼,我便九泉之下,可也瞑目。
(窦天章云)好孝顺的儿也。(魂旦唱)嘱付你爹爹,收养我奶奶,可怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈!
再将那文卷舒开,(带云)爹爹,也把我窦娥名下,(唱)屈死的强伏罪名儿改。(下)
1.下列对选段思想内容的分析与概括,不正确的一项是(3分)( )
A.【梅花酒】既是答窦天章的问题,也是对黑暗社会的质问,并以三大誓愿应验证实了冤情。
B.【鸳鸯煞尾】一曲表明窦娥确实看到了社会的黑暗,对父亲说的话也体现了她善良的性格,劝父亲为民除害,与天子分忧。
C.“你道是咱不该”中“不该”指的是“认做药死公公”,再次引出了窦娥对冤情的怨愤和倾诉。
D.作者在处理矛盾冲突时,采取了与统治者彻底决裂的态度,使悲剧更具社会性。
D 解析:D项,作者并没有采取与统治者彻底决裂的态度。
2.下列对选段艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(3分)( )
A.作者借窦娥之口唱出:“这的是衙门从古向南开,就中无个不冤哉。”这在剧中起到了深化和拓展主题的作用,说明那时社会冤狱的普遍性。
B.【收江南】曲中“这的是衙门从古向南开,就中无个不冤哉”是将俗语“衙门从古向南开,有理没钱莫进来”改造而成的,后者比前者反映当时的现实更深刻。
C.“则落的悠悠流恨似长淮”运用比喻的手法,把无形的“流恨”比作有形的“长淮”,形象生动地写出了窦娥有冤无处诉的愤懑之情。
D.本选段的曲词与道白搭配得非常好,曲白相生,语言通俗自然,道白引出曲词,曲词解释道白,推动情节发展。
B 解析:B项,应该是“前者比后者反映当时的现实更深刻”,后者仅揭露贪赃枉法的现象,而前者进一步揭露了贪赃枉法造成的严重后果,指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象。
3.作者让窦娥发下三桩誓愿并应验,此处又让窦娥的冤魂诉冤并雪冤,这在现实中是不可能的,作者为什么一再这样处理?用两点来说明。(4分)
答案:①增强控诉力量,揭示封建社会统治下黑白颠倒的社会本质。②寄托了人们锄恶雪冤的美好愿望。
4.你如何理解作者借窦娥之口为当时社会开出的药方——“从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害”?(6分)
答案:这表现了关汉卿对变革黑暗现实、改造吏治的渴望,但他却把这一理想寄托在皇帝身上,表明关汉卿无法摆脱时代的局限,无法超越历史。
二、语言综合运用
5.仿照下面给出的对联的下联,以《窦娥冤》的思想内容、艺术形象、语言风格、历史地位等其中一点或数点为写作对象,拟写这副对联的上联。(4分)
上联:
下联:汉卿杂剧一腔热血震古烁今
答案:(示例)窦娥刑场三桩誓愿感天动地
解析:题干已经明确要求对联的内容应与《窦娥冤》相关,拟写上联时,可以思考与窦娥相关的情节、《窦娥冤》表达的情感或者窦娥的形象特征等,比如窦娥对蔡婆的关爱、对现实的怨恨等。
6.关于《窦娥冤》中的两句唱词,有两个不同的版本,试分析其优劣。(4分)
(1)《古名家杂剧》:“地也,你不分好歹难为地;天也,我今日负屈衔冤哀告天。”
(2)《元曲选》:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”
答案:第一句唱词,《古名家杂剧》用的是陈述语气,不如《元曲选》的质问语气强烈;第二句唱词,《古名家杂剧》是对天的哀告和祈求,而《元曲选》则是对天的指责和否定。相比较而言,《元曲选》的两句唱词突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神,不仅使人物形象更加高大,也使作品的主