2 统编教材39篇文言文诵读 6九年级下册（悦读本）-【智乐星中考·中考备战】2023年山东潍坊中考语文

九年级下册 33．鱼我所欲也(《孟子》) 原　　文 译　　文 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也；死亦我所恶②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生， 　　鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的，(但)我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，(但)我所讨厌的还有超过死 则凡可以得生者何不用也⑥？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑦也，人皆有之，贤者能勿丧⑧耳。 亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可以用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 　　一箪食，一豆⑨羹⑩，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑪，行道之人弗受；蹴⑫尔而与之，乞人不屑⑬也。万钟⑭则不辩⑮礼义而受之，万钟于我何加⑯焉！为宫室之美、妻妾之奉⑰、所识穷乏者得我与⑱？乡为身死而不受⑲，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑳乎？此之谓失其本心21。 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前(有人为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前(有人为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前(有人为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。 【课下注释】 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②恶(wù)：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。　　　　　④辟：同“避”，躲避。 ⑤如使：假如，假使。 ⑥何不用也：什么(手段)不用呢？ ⑦是心：这种心。 ⑧丧：丧失。 ⑨豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 ⑩羹(ɡēnɡ)：用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。 ⑪呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 ⑫蹴(cù)：踩踏。 ⑬不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 ⑭万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ⑮辩：同“辨”，辨别。 ⑯何加：有什么益处。 ⑰奉：侍奉。 ⑱所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。 ⑲乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。 ⑳已：停止。 本心：本性。这里指人的羞恶之心。 34．唐雎不辱使命(《战国策》) 原　　文 译　　文 　　秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易①安陵，安陵君其②许寡人！”安陵君曰：“大王加惠③，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 　　秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。 　　秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意④也。今吾以十倍之地，请广于君⑤，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直⑥五百里哉？” 　　秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不在