7.《兼爱》课件48张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

兼 爱 《墨子》 墨子，名翟，春秋末期战国初期思想家、教育家、科学家、发明家、军事家、逻辑学家，墨家学派创始人。 出生平民，注重实践, 善于制作，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子是中国历史上唯一一位农民出身的哲学家，被誉为“平民哲学家”。 科技上：墨子创立了光学、力学、几何学等整套科学理论，制造出了木鸢、辘轳、滑车、车梯等，首先发现了小孔成像原理，被誉为“科圣”“中国科学家始祖”。 在战国时期，墨家与儒家并称“显学”，墨子和孔子并称“显学大师”，当时有“非儒即墨”之称。 天才匠人 孤独侠客 （约前468-前376年） “显学”指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学说。 “隐学”则是离现实较远，不那么为世人所瞩目的学说。 政治观 伦理观 学术思想 非攻 尚同是要求百姓上同于天子。 尚同 尚贤 主张任人唯贤，反对任人唯亲。 反对攻伐掠夺的不义之战 兼爱 伦理道德基础 必然结果 所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，不分尊卑贵贱、亲疏远近，无血缘、等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。这种理论带有反抗贵族等级观念的进步意义，但也带有强烈的理想主义色彩。 《兼爱》有上、中、下三篇，教材节选的是上篇。 “闻善而不善，皆以告其上；上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有过则规谏之，下有善则仿荐之” “官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。” “今天下之所誉义者，其说将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利” 经济观 宇宙观 非乐 节葬 节用 墨子认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。 抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 天志 明鬼 非命 宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。 墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。 墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。 墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法消磨与损伤人的创造力，提出“非命”，认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。 人物评价 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 ——毛泽东 墨子是中国的良心和灵魂。 ——张知寒 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。 《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。 中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大逻辑学（中国墨经逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑）之一。 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 时代背景 研读文本 9 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 把…作为 从 “乃”于是 治疗 一样 表顺承，就 理解文意 唯独 这样 补足音节 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 第一段探究问题 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 中心句： 类比论证：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。类比论证是通过已知推出未知，逻辑力量强。 比喻论证：就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。以“喻体”去证明“本体”，生动形象地证明观点，使观点更为清晰，读者更易理解