南阳六校2021-2022学年下学期第一次联考高二语文试题

南阳六校第二次联考 高二年级语文试题 注意事项: 1.本试卷满分150分；考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 学术界一般认为，荀子集先秦学术思想之大成，他的思想是先秦时期哲学思想发展的最高峰。而其之所以如此，只有结合百家争鸣的时代背景，特别是他在稷下学宫的学术活动，才能得到合理的解释。 百家争鸣主要就是在齐国的稷下学宫发生的。 战国中期，齐国的君主在都城临淄的稷门之外盖起了高门大屋，吸引列国的饱学之士来此讲学授徒、著书立说、探讨富国强兵之道和治国理政之术，为齐国的强盛源源不断地培养人才，史称稷下学宫。齐国君主为稷下的学者开出的待遇极为优厚，从而迅速吸引了来自列国的大批学者。他们号称稷下先生，“皆命曰列大夫”，有很高的政治地位，同时又“受上大夫之禄”，生活十分优裕。稷下先生们“不治而议论”“不任职而论国事”，没有具体政务的烦劳，不必承担什么风险和责任，可以专心地从事学术活动。齐国君主对稷下学宫的学术活动并不干预，鼓励学者们畅所欲言，所以这里的学风十分自由和平等，涌现出很多著名的思想家，各家各派在这里都发展到了本学派的成熟阶段。稷下学宫历经一个半世纪，成为战国中后期列国唯一的学术文化中心。 荀子十五岁始来稷下游学，到齐襄王时已是“最为老师”，在稷下学宫中“三为祭酒”，长期担任学术领袖，对活跃在稷下的各种学说最为熟悉，因而他最有条件对百家之学进行系统的总结、整合和提高。荀子的总结和整合主要有批评和吸取两种方式。他批评了稷下诸子宋钘、慎到、田骈、孟子等人的学术思想，指出了他们思想中的偏蔽之处和不正确的内容。而荀子在批评稷下诸子的同时，也说他们是“持之有故，言之成理”，对他们思想的合理之处也给予了肯定。下面我们再从几个方面谈谈荀子对稷下诸子思想的吸取。 荀子的政治思想是礼法互补。在荀子之前，儒家主张礼治和道德教化，法家则主张纯任法治，两家大体上是互相排斥的。在百家争鸣的学术环境中，稷下诸子慎到、尹文（还有《管子》的部分作者）等开始调和儒法两家的政治主张，尝试在法治的基础上吸收儒家提倡的道德教化作为补充。荀子沿着儒法结合的理论方向继续发展，提出了以儒家的礼治和道德教化为主，同时以法治为辅助手段的思想，这是对儒家政治主张的一个重大改造。 荀子政治主张的人性论基础是性恶论。在荀子之前，孟子主张性善论，其他稷下诸子如慎到、田骈、尹文等则认为人性都是趋利避害、自私自利的。荀子吸取了稷下诸子的人性理论，在肯定人皆“好利而恶害”的前提下，主张用儒家的礼义教化来变化人性，这就是他著名的“化性起伪”说。 荀子在天人关系上强调“明于天人之分”，这也是受到了稷下诸子天道观的影响。在孔子和孟子那里，“天”具有人格的意义和道德属性，稷下诸子则把“天”看成是自然之天，强调天的运行与人无关。荀子也把天还原为自然之天，但他又认为人在天面前不是消极被动的，主张发挥人的主观能动性，提出了“制天命而用之”的著名思想，这一思想的提出则是对《管子》中“使物”“裁物”“君万物”思想的吸取。 荀子通过对稷下诸子学术思想的批判和吸取，集百家之大成，把先秦哲学发展到了最高峰。通过这种方式，荀子的思想弥补了传统儒家思想的不足，大大提升了儒学适应社会、管理社会的能力，为即将到来的大一统国家提供了长治久安的最佳治国方案，汉代以后历朝历代所实际采用的，事实上都是荀子提出的这种儒法结合、礼主刑辅、阳儒阴法的治国模式理论。诚如谭嗣同所指出的，“两千年之学，荀学也”，这是符合历史实际的论断。 （摘编自白奚《荀子与稷下诸子》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．荀子在先秦诸子中占据重要的地位，他的学术思想达到了先秦哲学思想发展的顶峰。 B．荀子15岁游学稷下，三为祭酒，这是他广泛接触、深入钻研诸家思想的先决条件。 C．稷下先生名义上是齐国大夫，但有名无实，只是谈论国事或研究、交流学术思想。 D．齐国建稷下学宫，广揽诸子，主观上为齐国招贤，客观上促进了百家争鸣走向高潮。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章首先提出问题，然后分析问题，最后指出荀子思想为后来的大一统提供了最佳治国方案。 B．文章兼顾时代与个人，在百家争鸣的时代背景下，探究荀子思想的形成，大大增强了文章的说服力。 C．文章详细分析了荀子对稷下诸子思想进行的批评和吸收，论证了荀子是集百家思想之大成的观点。 D．文章分析说理时主要采