豫南九校2021-2022学年下学期第二次联考高二历史试题

豫南下期第二次联考 高二历史 1.春秋战国时期的中国思想界群星璀璨，百家争鸣，然而最后传承下来的流派却只有儒、道、法三家，这说明儒、道、法思想 A.都符合统治者治国需要 B.具有大致相同哲学思想 C.在与时俱进中不断完善 D.逐步融合形成新的义理 2. 中国传统人文精神的一个基本旨趣是要通过“乘物游心、亲近自然”来实现精神上的自由。以下思想最能体现这一精神志趣的是 A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡 B. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 C. 天下万物生于有，有生于无 D. 尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵 3. 韩非认为君主应依天道立法，在实现天下安定之后应该“守静以待下，有为之治始,无为之治终。”韩非的这一主张 A.杂糅了佛、道哲学义理 B.深受黄老无为思想影响 C.加速了大秦王朝的灭亡 D.奠定了君主专制的基础 4.春秋战国时期有思想家主张“强本节用”，发展生产，以解决民众的基本生活问题，更可贵的,是其思想中包含着最早的科学和平等的理念，该思想家的主张充满了底层的关怀，深入人心，因而成为这一时期的显学。据材料可知，这一思想主张 A.提倡仁者爱人爱惜民力 B.体现了儒家的主流价值观 C.表达民为贵的民本思想 D.反映小生产者的精神诉求 5. 汉武帝要做的就是要形成大汉一代之学术, 建构一个“兼容并包，参天贰地”,统合百家的庞大帝国之意识形态体系 。汉武帝的这一诉求 A.促进了新儒学体系的形成 B.重构了汉代思想专制的基础 C.符合外儒内法的治国要求 D.标志着黄老治国思想的终结 6. 《汉书》载，“王道衰微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”。“诸子各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。材料表明百家争鸣的出现主要得益于 A．分封制的崩溃和瓦解 B．士的阶层的崛起和活跃 C. 宽松自由的社会环境 D. 社会生产力的巨大进步 7. 孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”，但是人可能违反天理，因为各人秉赋不同，有清有浊，如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代，为了弥补人性的这一不足，理学家在方法论上 A.强调“知行合一” B. 提倡“存天理，灭人欲” C.主张“格物致知” D. 重新构建儒家精神道统 8. 王阳明指出“致知必在于格物”，要求“致吾心之良知于事事物物”；路德认为，《圣经》是信仰的唯一权威，只有内心真正信仰上帝才能有真正善良的行为。这两种主张 A．都强调个人的独立地位 B．顺应了资本主义发展的要求 C．均否定了封建教会权威 D．皆适应了世俗王权发展需要 9.萧公权在评价明末清初的进步思想时说：“中明以后阳明学派以反对宋明理学之桎梏而发挥自由思想，亦图冲决网罗，肃清尊古守旧之结习……然其本身所据观点与所含内容，仍自旧学中蜕化而来，终不脱前人之窠臼。”造成这一结果的主要原因是 A.宋明理学的长期束缚 B.明清君主专制的空前加强 C.三纲五常思想的阻碍 D.资本主义萌芽发展不充分 10.唐代的楷书注重字形结构与笔法、章法，但呈现出的风貌却不尽相同；而草书豪迈奔放，线条感强，但又遵循着书法本身的规则。这说明唐代的书法艺术 A.开始由自发阶段进入自觉阶段 B.审美功能和实用功能兼而有之 C.神形结合表现了人的精神气质 D.体现理性和意趣相结合的特点 11.下图是元朝画家龚开所作名画《骏骨图》，上边有龚开的题诗：一从云雾降天关，空尽先朝十二闲。今日有谁怜瘦骨，夕阳沙岸影如山。这类作品 A.以形写神突显人文情怀 B.体现了文人画的精神 C.反映了市民阶层的志趣 D.是宫廷画的杰出代表 12.郑观应在《盛世危言·商务》篇中指出：“商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互相表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。”郑观应的