第8课 三国至隋唐的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 1 东晋顾恺之《洛神赋图》（宋人摹） 两幅画神仙形象有何不同？为何不同？ 汉代西王母画像砖 课程标准 基础性目标 我能说出三国至隋唐时期思想文化发展的有代表性的新成就 拓展性目标 我能解释这一时期时代与文化之间的关系 挑战性目标 我能感受中华优秀传统文化的丰富与创新，增强文化自信与民族自豪感 了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络和隋唐王朝的鼎盛局面，认识三国至隋唐这一时期思想文化发展的新成就 壹 世道治乱下的文化自觉 ——三国两晋南北朝文化 4 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 ——宗白华 《美学散步》 问1：联系所学，说明这一时期“政治上最混乱、社会上最苦痛”表现 请结合课本45页第一自然段以及历史纵横的内容，说明与两汉相比，这一时期“精神史上极自由、极解放”在思想领域的表现 儒家 思想统一 儒家、佛教、道教、玄学 思想多元 一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受。 道可以修得，得道就可成仙。道教把生命看得极为重要，修道就是要长生不死，主张通过修炼来延长生命的长度，提高生命存在的质量，以达到生命的永恒。道教主张以清净无为、不争寡欲的态度对待世俗生活，以“我命在我不在天”的精神进行修炼，通过各种道术修炼，与道合一，成为长生不死的神仙。 思想解放是指打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。 经曰，业有三报，一者现报，二者生报，三者后报。现报者，善恶始于此身，苦乐即此身受。生报者，次身便受。后报者，或二生或三生，百千万生，然后乃受。《广弘明集·道安二教论》 整个社会意识形态从敬重王权、天意向尊重个性、自然转变 这个时代是一个突破数百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的解放历程。——李泽厚《美的历程》 嵇康 “越名教而任自然” （名教，旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范） 陶渊明 “不为五斗米折腰” 问2：魏晋名士追求的精神自由指什么？ 西晋政权标榜儒学的忠孝，但自己本身就篡权夺位，毫无道义的八王之乱把儒家忠孝伦理彻底践踏，官场腐败，残害忠良。 东晋顾恺之《洛神赋图》（宋人摹） 问3：“书圣”王羲之书法是如何体现艺术精神？ （对视频内容分层次，关键词在纸上进行记录） 鲁迅说：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺”厚人伦，美教化“的功利艺术而言。 ——李泽厚《美的历程》 问4：结合材料及所学，谈谈你对“自觉”的理解 时代背景 社会动荡、战争频繁 思想多元（儒、佛、道、玄） 追求精神自由（由敬重王权、天意到尊重个性、自然） 文艺繁荣 突出个性解放（由追求功利、实用到探索美学、自然） 科技发展 魏晋南北朝勇于探索的精神，难能可贵。它促使各个领域生机盎然，出现前所未有的进展。崇尚自然，对世界的探索，促进了数学、天文、地理等学科的进步。服食药饵与炼丹求仙，刺激医药与化学的发达。战争的需要和各种新作物的栽培，造成机械、手工业和农学的发展…… 贰 盛世繁华下的文化自信 ——隋唐文化 9 一位诗人 王维人生轨迹 人物档案 王维，字摩诘，盛唐山水田园派诗人代表。 进士出身（一说考中状元），官至尚书右丞，世称王右丞。 以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。 问5：从王维人生轨迹、诗歌及人物档案中，你能得出怎样的信息？ 在长安，王维曾写下“九天阊阖开宫殿， 万国衣冠拜冕旒。” 在终南山半官半隐时，王维写下 “空山新雨后， 天气晚来秋” 早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿,同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。 隋唐思想 隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒” 唐朝统治者奉行“三教并行”政策 唐中期，韩愈率先提出“复兴儒学” 以儒学为主，调和和吸收佛道理论 趋于思想上的“统一” 一条线 僧一行 计算子午线 问6：一行为何能取得巨大科学成就？ 僧一行，自幼勤奋好学，尤其喜好天文历法。唐玄宗时，受命为皇帝顾问，主持改历……一行设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量……主持修订的新历法，叫